己卯夏日，由侯軍兄引薦，我始得見范曾先生。我之初欲從先生學，實慕先生之名，欽先生之才，賞先生之人。不敏如我，固非賢者，然迨進先生門墻，而后登堂入室，交游有日，耳濡目染，乃識先生之真、之道、之大、之可師。曩者子貢云“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見屋家之好；夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣”，今我知之矣。然門墻之外無緣獲睹者，其誰信之?茍遇下士而強與語，或大笑，莊生所謂“夏蟲不可語冬冰”，其是歟。
先生性格坦率開朗，出語少忌，剴切中肯，知而必言，言必及義，至于評騭時流，往往直白而不委婉，故常開罪于人，在所難免。然則眾人之嫉恨先生者，非惟此一端，究其原因，實先生之才高與名重耳。昔者蘇轍為乃兄蘇軾張目，嘗言“東坡何罪，獨以名太高”，我觀今世江東十翼范先生之遭非議，亦無他。韓昌黎云“德高而謗興，事修而毀來”，人者皆心知肚明，可發(fā)一嘆。至如本不識先生其人、矮子觀場隨人俯仰、動輒以詆毀先生為快事之輩，則純似吠日之蜀犬，可笑可憐；抑或藉是等伎倆而企望抬高自家身價者，更俗鄙甚矣，虛偽甚矣，愚昧甚矣，豈可得乎?
先生畫格高標，善才善用，自無俗�，崉罩郏鞘猩搅�，遠離塵囂雜念，故能心無掛礙，抱沖放言。先生清晨五時即起，或向壁揮毫，或伏案筆耕，或臥椅吟詠，或精舍兀坐，當是時也，我信先生可以“精騖八極，心游萬仞”，可以“思理為妙，神與物游”，可以“寂然凝慮，思接千載”，可以“悄焉動容，視通萬里”，可以“超以象外，得其環(huán)中”，于是作有《大美不言》、《風從哪里來》、《書家對自然的回歸》、《李潘之辨》等文；且也先生之所憂所患者，乃整個地球環(huán)境之安危、世界各族人類之和諧，此又其《警世鐘》、《沙塵，我奉上永恒的詛咒》、《大乘起信》、《眾生有情》諸文所由出也。
“結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉” (劉勰《文心雕龍·風骨》)。風清骨峻，文質彬彬，所謂內外兼修者，先生之文有之矣。其陳理設教，取精用宏，其語澄心密，道心惟微，故為世人賞，為知者重。先生之散文，大而化之，可作詩賦、藝評觀，可作史論、哲學讀，大散文也，非尋常散文也，其氣雄，其理深，其詞美，其味醇；倘無壯闊空明之氣，無貫通博雅之學，無深邃奇譎之思，無睿智超拔之悟，無嵌崟磊落之行，無敏辨通融之理，無曠達疏宕之情，無恣肆風發(fā)之才，無縱橫排奡之筆，則何以堪?若乃先生之落筆，洋洋萬言，舉重若輕，然則一如其潑墨簡筆人物畫，蘊含非常之難度與絕對之高度，絕難與外人道也�！�**需要的是畫家主觀心理狀態(tài)，必須有躍馬攬轡、奔逸天岸的豪縱之情；必須有萬象畢呈、造化在手的移山之力；必須有饑鷹渴驥、掣電奔雷的箭發(fā)之勢。當此之時，解衣般礴，目空今古，放筆即來筆底，狀物如在目前�？v筆處如飛瀑之懸匡廬，收筆處如鴻聲之斷衡浦。閎肆至極，不失矩度；恣情欲狂，終歸內斂。這還不是潑墨畫*難處，潑墨人物畫更難在這瞬息間，畫家還必須與表現(xiàn)的人物心許而情侔，神遇而跡化，這是何等奇妙而高邁的境界!潑墨人物畫與猥瑣、遲疑、怯懦、審慎諸情狀無緣，潑墨之愿望人或皆有，于幻想中亦甚神奇，然方其舉筆，即遇梗阻；毫穎觸紙，敗筆紛至。當此之時，煩躁生而清氣遁，氣既盡而情已頹，惟捶硯碎墨，斷筆撕楮而已。因之潑墨人物畫更需要者為學問、為功力、為識見、為修養(yǎng)、為天分”(范曾《畫外話·潑墨鐘馗》)。善哉!先生文法之高明，正可于先生高明之畫法互為印證，窺參消息。
從先生學，親承謦軟，其所獲也多：在畫法，在書法，在詩詞，在文章，在藝術，在作人，在處事，在道德。先生，真師也，春風化雨，知著見微，不斤斤于某家某書，不孜孜于某章某句。先生之授學，了無成法，從心所欲，在揮毫間，戲樂間，游歷間，茶飯間，笑談間。譬如以詩鐘對聯(lián)為消遣，先生因材施教，字斟句酌，諄諄啟誘，點鐵成金，然后師生俱樂，各有會心。此般景象，看似容易，實則艱辛，入門弟子中若非飽讀詩書者恐難措手，才學淺陋如我者，每每赧顏而汗下，復思自勵以進步。眾生尚搔首之際，先生句已出，其才思之敏捷、趣味之卓犖、妙旨之幽微、立意明篇之天衣無縫，我等望塵咋舌而已，拊掌嘆息而已。先生平日咳唾珠玉，其隨風湮滅者，又不計其數(shù)矣，惜乎不能一一錄之。
先生之詩名，為畫名掩；先生之文名，又為詩名掩。凡得讀先生之文者，莫不折服，轉以晚見先生之文為憾，更以不能盡讀先生之文為苦。我遂起裒輯之念，幸先生慨允，乃有斯編，亦僅撮其大者而已矣。既成，蒙先生抬愛，屬綴數(shù)語，乃敢附驥云。
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