本書分為七章來(lái)探討本土敘事與建構(gòu)：**章整體上把握紅柯小說(shuō)創(chuàng)作的詩(shī)化特征，紅柯是中國(guó)當(dāng)代文壇獨(dú)具風(fēng)格的一位小說(shuō)家。他的精神世界打上了濃重的新疆印記，小說(shuō)具有濃郁的詩(shī)化特征，從宏觀和微觀兩個(gè)方面對(duì)其解讀，探究紅柯詩(shī)化小說(shuō)的文化內(nèi)蘊(yùn)。第二章在民間立場(chǎng)下探究王立純的小說(shuō)創(chuàng)作，其民間立場(chǎng)大體分為知識(shí)分子的民間想象、知識(shí)分子與民間的雙向互動(dòng)以及民間世界的內(nèi)部切入三種，既彰顯了民間的反抗精神和自由意志，呈現(xiàn)了底層對(duì)苦難的精神超越，表達(dá)了對(duì)小人物的深切關(guān)懷。王立純對(duì)自由詩(shī)意的民間理想的堅(jiān)守使他對(duì)自然祛魅進(jìn)行了反思。第三章對(duì)楊寶琛戲劇的理想主義進(jìn)行把握。從時(shí)代思潮、作家個(gè)人化經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行溯源，指出楊作呈現(xiàn)出超越性和批判性的雙重特質(zhì)，拓寬了理想精神的闡釋空間。他通過(guò)戲劇沖突的表現(xiàn)、審美意象的選擇、戲劇情境的構(gòu)建等形式來(lái)表現(xiàn)自己的理想主義思想。復(fù)雜的戲劇情境展現(xiàn)作家對(duì)崇高理念的追尋和理想化情感的贊頌。第四章抓住韓乃寅小說(shuō)中鮮明的北大荒精神，探求其內(nèi)質(zhì)。英雄主義精神首先是小說(shuō)中革命話語(yǔ)的彰顯，其次塑造出了平民英雄群雕，再次是在“農(nóng)業(yè)+工業(yè)”的敘事模式，這是韓乃寅小說(shuō)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。第五章探討張雅文的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品的苦難敘事，她不局限于對(duì)苦難形而下的呈現(xiàn)，深入挖掘偉大而崇高者和底層弱者對(duì)苦難的精神超越。她對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的開拓，萃取生命的激情成就了她的創(chuàng)作。第六章本土敘事中成功塑造了地母群像。其本質(zhì)特征是創(chuàng)世生殖，她們具有母親般慈悲和孕育生命的包容性，創(chuàng)造了凡俗生活的勃勃生機(jī)，給弱小者以保護(hù)和養(yǎng)育。自覺的拯救意識(shí)和自我犧牲精神是地母精神的升華。而北大荒地母的神采展現(xiàn)在反叛傳統(tǒng)規(guī)約上，她們蔑視世俗、崇尚自由的生存方式，印證著女性非凡的創(chuàng)造力。第七章以“重述神話·中國(guó)卷”的四部作品為研究對(duì)象，從“神話”原型與作家“重述”間的關(guān)系切入，探討當(dāng)代作家如何利用神話原型表達(dá)其對(duì)人性觀念的理解，以及這種“重述”行為本身的意義及價(jià)值，不僅以其詩(shī)性智慧勾勒了理想化的世界圖景，也提醒了人們?cè)诂嵥楹推接沟娜粘Ｉ钪腥匀粦?yīng)當(dāng)堅(jiān)持的精神向度。
|
