《佛羅倫薩在哪里》題意深沉，作者置身于佛羅倫薩卻反復(fù)叩問“它在哪里？”這絕不是在刻意玩弄“佯謬”的機(jī)巧。在此文中，作者先以深厚的學(xué)識述評了往昔生活創(chuàng)造于佛羅倫薩的藝術(shù)家文學(xué)家，如米開朗基羅、達(dá)·芬奇、拉斐爾、但丁、薄伽丘、彼特拉克……等人，文字從容，舒放有致，我看到了一個(gè)真正的內(nèi)行對藝術(shù)的點(diǎn)到為止，精敏辨析，頓生悠然心會(huì)之感。但在這些評點(diǎn)辨析之后，作者又在固執(zhí)地發(fā)問“佛羅倫薩在哪里？佛羅倫薩是什么？”原來，更能持久地震動(dòng)楊先生心靈的，是為捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)身的布魯諾、伽里略。包括《哈瓦那書簡》、《托爾斯泰的追求》等篇章，我們都會(huì)看出，作者總是將對歷史文化的理性省思，與對當(dāng)下精神困境的揭示共同呈現(xiàn)出來。這使他的作品，與那種“晚報(bào)體”游記和“新華體”游記區(qū)別開來。
近年來，散文界似乎有一個(gè)共同的默契，即對“宏大敘述”的消解，而迷戀于私人化的“小型敘述”。體現(xiàn)在游記類作品中，就是鋪陳個(gè)人行旅，表達(dá)個(gè)人化的瑣屑觀感，停留在一己的小趣味里，使游記寫作成為對個(gè)人“時(shí)尚”的生活方式的炫耀。而《佛羅倫薩在哪里》這本書與此深為不同：選取的多為“宏大”的題材，“寫什么”和“怎么寫”得到了很好的平衡。在當(dāng)下的寫作語境中，如果我們一味消解宏大敘述，就會(huì)造成貧乏中的自我再剝奪。對歷史、文化、生存的深刻省思，對文明的回溯與矚望，在任何時(shí)代都是需要的。游記，不應(yīng)僅成為自我迷戀的遣興，而應(yīng)有恰當(dāng)?shù)奈幕休d力。不但具有歷史與現(xiàn)實(shí)的宏偉視域，而且對其細(xì)部紋理所蘊(yùn)含的文化況味亦有深入揭示，這一特點(diǎn)，在這本書中，隨處可見。
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