美國(guó)著名評(píng)論家道格拉斯·芬雷說(shuō)：“丁紹光的藝術(shù)是屬于東方的，也是屬于西方的，更是屬于世界的�！�
《丁紹光白描集》收集的是丁先生在80年代赴美后，在海外創(chuàng)作的新作品，主要以人物為主，它們代表了他近年來(lái)白描作品的內(nèi)容和風(fēng)格。
丁紹光的畫(huà)作深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在他的概念里，中國(guó)傳統(tǒng)文化古老而精深。
“二十一世紀(jì)的傾向，將是西方文化追求東方文化，像中國(guó)的《易經(jīng)》，西方哲學(xué)思想早已尊為深?yuàn)W的書(shū)，和諧地闡釋了世界上任何變動(dòng)互相牽連的關(guān)系。在科學(xué)已發(fā)達(dá)到造福或摧毀世界都在剎那間的今天，天地人必須和諧生存，生態(tài)破壞的危機(jī)更是目前zui重要的問(wèn)題�！�
“人不能違反自然的規(guī)律，必須順其運(yùn)行”，他舉出唐山大地震的例子，“唐山產(chǎn)煤，地下都已挖空，上面城市人口繼續(xù)增加，一個(gè)強(qiáng)烈地震下，一夜之間四十萬(wàn)人喪生，這比任何戰(zhàn)爭(zhēng)的摧毀性都劇烈，如果在事發(fā)前將人移到別的地方居住，這個(gè)悲劇便不會(huì)發(fā)生。”丁紹光在他的藝術(shù)中努力地追求著和諧。
在丁紹光的畫(huà)里，我們常常能看到東西方藝術(shù)結(jié)合的影子，“東方藝術(shù)講求‘神似’，東晉顧愷之時(shí)，就追求‘以形寓神’，到南齊謝赫的‘古畫(huà)品錄’中，‘六法論’的diyi條就是‘氣韻生動(dòng)’，中國(guó)以線造型并以它來(lái)表露藝術(shù)家的情緒、思想和信仰。國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的‘散點(diǎn)透視’異于西畫(huà)的‘固定透視’，可以將天與地、山林與河川、遠(yuǎn)景與近景、實(shí)景與虛景透過(guò)藝術(shù)家心中的思懷，在畫(huà)面上造成天地與我同在，山河與我同行的自由境界，像‘長(zhǎng)江千里’一畫(huà)可以把千里河流、山村居民、房屋全部畫(huà)在一張畫(huà)里，這是西方寫(xiě)實(shí)做不到的。”
“而西方藝術(shù)源自希臘，注重寫(xiě)實(shí)與科學(xué)的解剖、透視與色彩。古典主義用的是定點(diǎn)透視來(lái)把握三度空間，藝術(shù)家成了光學(xué)儀器，只準(zhǔn)確地表現(xiàn)了眼睛所看到的，不能表達(dá)內(nèi)心的感受，西方藝術(shù)的精彩在它對(duì)顏色的處理，古典主義注重墨、白、灰的對(duì)比，印象派前期注重冷與暖的對(duì)比，野獸派及現(xiàn)代藝術(shù)注重純色與灰色的對(duì)比�！倍〗B光認(rèn)為東西方藝術(shù)都既具有它的優(yōu)點(diǎn)，又有一定的局限性，因此將二者有機(jī)地結(jié)合，才能將繪畫(huà)藝術(shù)更上一層樓，而在丁紹光自己的畫(huà)里，我們無(wú)時(shí)不看到這種東西方結(jié)合的影子。
丁紹光正在用他的努力把中國(guó)的藝術(shù)帶向世界，同時(shí)，也正將世界的精華引進(jìn)中國(guó)。
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