張孝祥(四首)
張孝祥(1132—1169)，字安國，號于湖居士，歷陽烏江(今安徽和縣)人。他于紹興二十四年(1154)廷試擢進(jìn)士diyi，即上疏要求給岳飛昭雪，為秦檜所忌。入仕后因反對主和，贊同張浚的北伐，他不斷遭到主和派的排擠，符離兵敗后，被劾落職。著有《于湖居士文集》等。張孝祥是南宋初期促使詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的著名作家，興酣落筆時，發(fā)為慷慨壯烈之音，氣概有更甚于稼
軒詞者。其《于湖詞》存詞二百二十多首。、
六州歌頭
長淮望斷山，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁。悄邊聲。黯銷凝。追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫�？疵跸C，騎火一川明,笳鼓悲鳴，遣人驚。念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成!時易失，心徒壯，歲將零，渺神京。干羽方懷遠(yuǎn)，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。
[簡注]
長淮：即淮河。莽然：草木茂密的樣子。銷凝：想得出神，指作者的憂思。洙泗：即洙水和泗水，流經(jīng)山東曲阜，是孔子聚徒弦歌講學(xué)的地方。膻腥：牛單等的腥臊味，這里指被金兵踐踏。氈鄉(xiāng)：指少數(shù)民族的居住地。氈，一種帳篷。區(qū)脫：本為匈奴族所建立的土室，用來作為進(jìn)行軍事上的偵察之所。這里指金軍的防御工事。名王：指金軍的統(tǒng)率。騎火：指騎兵手持的火把。埃蠹：指武器為塵埃覆蓋，被蛀蟲腐蝕。零：盡，結(jié)束。神京：指北宋的都城汴京。干：指舞者所持的盾和雉尾等道具。烽燧：古代建筑在高地上的報(bào)警信號，點(diǎn)火為烽，生煙為燧。冠蓋使：指宋金準(zhǔn)備和議的使者。冠蓋，冠服和車蓋。翠葆霓旌：指皇帝的車駕。翠葆，用翠鳥的羽毛作為裝飾的車蓋。霓旌，彩色的旗幟。
[點(diǎn)評]
遠(yuǎn)望當(dāng)歸，長歌當(dāng)哭。此詞寫遙望北方失地時的滿腔悲憤，聲調(diào)節(jié)拍急促，詞情激昂悲壯，無一毫浮靡之氣，可謂“駿發(fā)蹈厲，寓以詩人句法”。有一種憂憤深廣的浩瀚意境，六州歌頭·和龐佑父雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫悲壯?吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜然犀處，駭浪與天浮。憶當(dāng)年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。
[簡注]
吳鉤：指寶劍。然犀：即燃犀。中國古代有點(diǎn)燃犀牛角來洞照水妖的風(fēng)俗�！稌x書·溫嶠傳》記載：“至牛渚嘰，水深不可測。世云其下多怪物，嶠遂燃犀角而照之。”富春秋：正當(dāng)壯年。赤壁磯：在湖北黃岡縣城西北，因兩岸的巖石呈現(xiàn)赭紅色而得名。擊楫誓中流：典出《晉書·祖逖傳》，說祖逖領(lǐng)兵北伐，“渡江，中流擊楫而誓日：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江!”’
[點(diǎn)評]
以吹角之悲壯、看劍之豪氣，反映出叱咤風(fēng)云的英雄本色，又以歷史上的光榮與夢想激勵自己，誓把恢復(fù)中原大業(yè)進(jìn)行到底。其詞風(fēng)出人蘇、辛之間，有浩然正氣做支撐。
齊天樂
黃鐘宮，俗名正宮，與馮深居登禹陵。
三千年事殘鴉外，無言倦憑秋樹。逝水移川，高陵變谷，那識當(dāng)時神禹。幽云怪雨，翠萍濕空梁，夜深飛去。雁起青天，數(shù)行書似舊藏處。寂寥西窗久坐，故人慳會遇，同翦燈語。積蘚殘碑，零圭斷壁，重拂人間塵土。霜紅罷舞，漫山色青青，霧朝煙暮。岸鎖春船，畫旗喧賽鼓。
[簡注]
與馮深居登禹陵：馮去非，字可遷，號深居，南康都昌人。他是淳佑元年(1241)進(jìn)士，嘗于辦淮東轉(zhuǎn)運(yùn)司，后被召為宗學(xué)諭。禹陵，在浙江紹興東南會稽山禹廟之側(cè)。神禹：大禹。古代神話傳說中的治水英雄�！坝脑乒钟辍比洌簩懹韽R的神奇。《四明圖經(jīng)》說：“大梅山頂有梅木，伐為會稽禹廟之梁。張僧繇畫龍于其上，夜或風(fēng)雨，飛入靜湖與龍斗，后人見梁上水淋漓，始駭異之，以鐵鎖鎖于柱�！薄把闫鹎嗵臁倍洌赫f天上的雁字像大禹的藏書�！督B興府志》云：“石匱山在府城東南一十五里，山形如匱。相傳禹治水畢，藏書于此�！薄凹帕任鞔熬米比洌簩懪c馮深居久別重逢，秉燭夜談。慳，缺少，缺欠�！胺e蘚殘碑”二句：殘碑指禹陵的窆石�！督B興府志》說：“窆石，在禹陵。舊經(jīng)云：禹葬會稽山，取此石為窆，上有古隸，不可讀，今以亭覆之�！绷愎鐢啾谥覆赜谟韽R的寶物古圭璧。《紹興府志》云：“宋紹興間，廟前一夕忽光焰閃爍，即其處劇之，得古圭壁、佩環(huán)，藏于廟�！薄八t罷舞”三句：寫禹陵附近由秋至春的山景�！鞍舵i春船”二句：寫春季賽社于禹廟祭祀大禹時的熱鬧情景。賽鼓，賽社上用來酬神的鼓樂。白居易《春社》詩：“黃昏林下路，鼓笛賽社歸。”
[點(diǎn)評]
此詞為頌古嘆今的哀時傷世之作，“三千年”為久遠(yuǎn)之事，而“殘鴉外”是當(dāng)前之景，這種時間與空間的交錯雜糅，把實(shí)有的情事與想象的意境錯綜疊映，使追懷往昔夏禹的奇跡與現(xiàn)實(shí)的感慨融為一體。場景隨情緒起伏而變幻頻繁，奇麗中充滿神秘和險(xiǎn)怪，凄迷幽冷中見熱烈。作者靈活地運(yùn)用借喻、暗示等修辭手法，再加上主語的省略，將現(xiàn)實(shí)感覺和心理活動的意象巧妙地重疊在一起，構(gòu)成一種局部形象鮮明而總體意境朦朧的畫面。想象豐富，聯(lián)想奇特，而意境則撲朔迷離，似無跡可求。由于缺乏必要的過渡與呼應(yīng)，加上用典過多，有晦澀難曉的一面。王國維《人間詞話》說：“夢窗之詞，吾得取其詞中之一語以評之，日‘映夢窗，凌(當(dāng)作零)亂碧’�！�
八聲甘州·陪庾幕諸公游靈巖
渺空煙四遠(yuǎn)，是何年、青天墜長星?幻蒼崖云樹，名娃金屋，殘霸宮城。箭徑酸風(fēng)射眼，膩水染花腥。時鞭雙鴛響，廊葉秋聲。宮里吳王沉醉，倩五湖倦客，獨(dú)釣醒醒。問蒼天無語，華發(fā)奈山青。水涵空、闌干高處，送亂鴉斜日落漁汀。連呼酒，上琴臺去，秋與云平。
[筒注]
陪庾幕諸公游靈巖：吳文英曾為倉臺幕僚。庾幕，對幕府僚屬的美稱。靈巖，山名，在江蘇省蘇州市的木瀆鎮(zhèn)西北�！懊炜諢熕倪h(yuǎn)”三句：在四望無際的天空下，何年隕落的彗星成為眼前這一座叫靈巖的大山?長星，彗星。“幻蒼崖云樹”三句：幻，幻化出。蒼崖，青蒼的山崖。名娃，指西施。金屋，指吳王夫差為西施所筑的館娃宮，在靈巖山上。殘霸，指吳王夫差。“箭徑酸風(fēng)射眼”二句：箭徑，即采香徑，《吳郡志》云：“吳王種香于香山，使美人泛舟于溪以采香。今自靈巖望之，一水直如矢，故俗又名箭徑�！彼犸L(fēng)射眼，李賀《金銅仙人辭漢歌》：“東關(guān)酸風(fēng)射眸子�！蹦佀净ㄐ龋ǘ湟踩旧狭藢m中流出的脂粉水的香味。膩水，語出杜牧《阿房宮賦》：“渭流漲膩，棄脂水也�！薄皶r鞋雙鴛響”二句：當(dāng)年響步廊中常有宮女的步履聲，如今只聽到秋風(fēng)吹打落葉聲。鞭，拖鞋。雙鴛，女人穿的鞋�！皩m里吳王沉醉”三句：沉醉，沉迷于酒色之中。五湖倦客，指越國大夫范蠡，據(jù)說他輔佐勾踐滅吳后，“乘扁舟，出三江入五湖，人莫知其所適�！�(《吳越春秋》)五湖，胥湖、蠡湖、洮湖、漏湖和太湖，這里是指靈巖山面臨的太湖。醒醒，清醒。屈原《漁父》：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！比A發(fā)奈山青：意謂人生易老，青山依舊。水涵空：遠(yuǎn)水連空。漁�。核叢遏~處�！斑B呼酒”三句：琴臺，在靈巖山西北絕頂，相傳為西施彈琴處。秋與云平，謂滿天秋色。
[點(diǎn)評]
以凄冷的色調(diào)描繪出一幅奇幻、荒涼的圖景，借對古代吳王沉溺女色美酒而亡國的感嘆，抒寫了對于國家現(xiàn)實(shí)的憂慮和哀愁�？鄲灪桶碳ち嘶孟�，詞中不乏神奇瑰麗的意象，但這種奇麗之美以傷感為基調(diào)，因而被染上一層冷色，構(gòu)成奇麗凄迷的藝術(shù)世界，含有以古諷今之意。作為曳裾侯門的江湖布衣游士，吳文英早年作詞是從模擬“花間”詞、柳永詞人手的，中年后人世漸深，目睹國家偏安茍延的情況，混跡于前途無望的吏隱生活，充滿悲傷哀怨的精神苦悶，所以創(chuàng)作出這樣哀時傷世的詞。
張炎(1248一約1323)，字書夏，號玉田，又號樂笑翁，先世為西秦(今陜西鳳翔)人，自其六世祖張俊遷居臨安(今浙江杭州)，就世為杭州人了。他出身世代官宦家庭，少時從父學(xué)詞，后又得聲律之學(xué)于楊瓚，與周密、王沂孫為詞友。宋亡前，他一直過著貴游公子哥的生活，入元后曾北上大都，前后在燕薊十一年，后失意而歸。晚年他在浙東、蘇州一帶漫游作客，zui終歸隱西湖，在清苦困頓中離開人世。著有《山中白云詞》、《詞源》等。張炎是宋詞的結(jié)束者，以后便是新興散曲的時代了，他根據(jù)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，于理論上總結(jié)了宋詞、尤其是南宋雅派詞的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在《詞源》中提出“清空”、“騷雅”之說，推舉姜夔“野云孤飛，去留無跡”的詞風(fēng)。他說的“清空”，指意趣高遠(yuǎn)；境界開闊，有寄托，出新意，落實(shí)到詞法上，就是虛字活用，句法疏密相間，工拙相半，使詞意流轉(zhuǎn)靈少。這在他山中白云詞的創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)。
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