本書賣點(diǎn)：
1、童明，是著名作家木心的英文作品譯者，也是木心弟子陳丹青在美國(guó)洋插隊(duì)的“戰(zhàn)友”。
2、《現(xiàn)代性賦格》是作者的diyi本思辨散文集，是童明執(zhí)教美國(guó)高校的思想備課本，也是國(guó)內(nèi)讀者理解西方的文學(xué)指南錄。
3、歐洲文學(xué)到19世紀(jì)已登峰造極，群星閃耀，本書還原了西方現(xiàn)代性產(chǎn)生的文化語(yǔ)境，指向十字路口的今日中國(guó)。
4、圖文并茂，部分文章曾發(fā)表于《文景》《外國(guó)文學(xué)》等國(guó)內(nèi)有影響的刊物，專家、讀者特別關(guān)注。
“什么是啟蒙？”不是問一次就一勞永逸的問題。啟蒙要一直繼續(xù)，但是，某一種啟蒙是可以質(zhì)疑的。
后現(xiàn)代的頓悟，其實(shí)是對(duì)歷史的漸悟。
“憂郁”是辛酸苦樂的凝聚；“憂郁”接通“理想”、觸及純靈的那一瞬間，“一行波德萊爾”渾然而成。
世界意義上的現(xiàn)代化終于抵達(dá)中國(guó)，“資資”有味的時(shí)尚也接踵而至。郝麥們滔滔不絕，活像福樓拜小說(shuō)里寫的模樣。
陀思妥耶夫斯基“刻畫了人類靈魂的所有層次”，對(duì)話的主體在沖突之中激蕩情感和思想，呼應(yīng)往返，成為音樂式的復(fù)調(diào)。
蘇格拉底代表著邏輯思維和藝術(shù)思維的分離。尼采把“蘇格拉底”這個(gè)符號(hào)做修辭改造，“作為音樂家的蘇格拉底”就成了歷史性轉(zhuǎn)折的新符號(hào)。
賦格是一種多聲部對(duì)位的音樂結(jié)構(gòu)�！艾F(xiàn)代性”（回答什么是現(xiàn)代價(jià)值、現(xiàn)代思維的哲學(xué)思想）并非只有啟蒙形成的現(xiàn)代思想體系一種，而是多義、多聲部的相互衍生，以復(fù)調(diào)式在歷史上拓展，宛如音樂中的賦格。
《現(xiàn)代性賦格》融當(dāng)代文論思辨于散文篇章，力求實(shí)現(xiàn)詩(shī)性的思辨與思辨的詩(shī)性，復(fù)現(xiàn)19世紀(jì)歐洲現(xiàn)代化的歷史語(yǔ)境，重溫經(jīng)典文學(xué)作品的啟示，進(jìn)入“現(xiàn)代性”的復(fù)調(diào)式思考，以期喚醒與現(xiàn)代體系形成對(duì)位張力的人文美學(xué)現(xiàn)代性。對(duì)于仍在尋找現(xiàn)代意識(shí)的中國(guó)，歐洲現(xiàn)代化的歷史（包括其中的文學(xué)史）所能提供的借鑒，不可忽視。
全書按四篇展開，其中的各章可作為獨(dú)立散文，但能彼此呼應(yīng)，呈現(xiàn)多聲部賦格�！皢⒚善币詥⒚蔀榫�索，引出現(xiàn)代體系和后現(xiàn)代思辨策略的對(duì)位聲部；“法蘭西篇”與“俄羅斯篇”相互對(duì)照，呈現(xiàn)發(fā)達(dá)狀況和不發(fā)達(dá)狀況下對(duì)現(xiàn)代體系兩種不盡相同的反應(yīng)；“尼采篇”則是從整個(gè)西方思想史的大格局對(duì)現(xiàn)代體系的思辨和應(yīng)答。
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