如果說(shuō)魯迅的《阿q正傳》塑造了舊中國(guó)的〔國(guó)民的靈魂〕因而不朽的話(huà)，那么巴金的《激流三部曲》則因表現(xiàn)了東方型社會(huì)及亞洲專(zhuān)制主義統(tǒng)治下的民族本質(zhì)特征而獲得不朽。
巴金在吸收西方文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)以豐富中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)、推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展方面是功績(jī)卓著的。中國(guó)的現(xiàn)代中長(zhǎng)篇小說(shuō)這一文學(xué)樣式，基本上是從西方文學(xué)那兒學(xué)來(lái)的，它與我國(guó)古典長(zhǎng)篇話(huà)本有著很大的區(qū)別。因此，它必然有一個(gè)在我國(guó)的土壤上生根、發(fā)芽、生長(zhǎng)、壯大的過(guò)程。早在二十年代，中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了為數(shù)寥寥的幾部現(xiàn)代中長(zhǎng)篇小說(shuō)，但它們不論在思想上還是在藝術(shù)上都還很粗糙。只是到了三十年代初期，當(dāng)巴金的《家》與茅盾的《子夜》等作品相繼問(wèn)世以后，才奠定了我國(guó)現(xiàn)代中長(zhǎng)篇小說(shuō)的基礎(chǔ)。在創(chuàng)造新形式的過(guò)程中，巴金與茅盾有著共同之處，即他們都同是以吸取西方文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)為主，而以繼承中國(guó)古典小說(shuō)的傳統(tǒng)為輔，從而體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代中長(zhǎng)篇小說(shuō)的主流。然而這兩位作家又各自具有獨(dú)辟蹊徑的特點(diǎn)：巴金偏重于表現(xiàn)家庭內(nèi)部的關(guān)系，挖掘人物的靈魂世界，茅盾則偏重于描繪廣闊的社會(huì)生活，展示錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，從而為我國(guó)中長(zhǎng)篇小說(shuō)的主流開(kāi)辟了兩個(gè)不同的方向。
|
