《論<三百篇>與春秋詩(shī)學(xué)》主要講述了，《三百篇》是中國(guó)現(xiàn)存可信的、zui早的詩(shī)，也是中國(guó)詩(shī)史的源頭�！墩�<三百篇>與春秋詩(shī)學(xué)》受聞一多《歌與詩(shī)》的啟發(fā)，認(rèn)為中國(guó)古詩(shī)承受了“母系”和“父系”兩個(gè)系統(tǒng)的遺傳淵源，其原生細(xì)胞是樂(lè)章古辭，這個(gè)原生細(xì)胞的活樣本保存至今。堅(jiān)持“樂(lè)辭日詩(shī)”的視角考察《詩(shī)》和中國(guó)詩(shī)史，有助于克服對(duì)西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)的“路經(jīng)依賴”，也有助于澄清經(jīng)學(xué)闡釋的諸種謬說(shuō)。
春秋時(shí)期，列國(guó)公卿賦詩(shī)引詩(shī)，《左傳》以“君子”的名義引詩(shī)作史評(píng)，他們雖“亂用”卻并沒(méi)有損傷詩(shī)的“真相”。春秋詩(shī)學(xué)時(shí)值兩次“王官之學(xué)”之間，又正當(dāng)詩(shī)、樂(lè)分流之際，是中國(guó)詩(shī)學(xué)尚未遭受經(jīng)學(xué)污染的一塊“凈土”，《詩(shī)》所具有的文學(xué)靈性曾得到zui初的顯現(xiàn)�！墩�<三百篇>與春秋詩(shī)學(xué)》認(rèn)為春秋詩(shī)學(xué)是中國(guó)詩(shī)學(xué)史不可或缺的重要階段，并對(duì)此做了詳細(xì)考辨，多有獨(dú)到之見(jiàn)。
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