歐陽(yáng)文風(fēng)編著的這本《感悟詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究》闡述了：思維方式的不同，是中西詩(shī)學(xué)*本質(zhì)的差別所在。感悟，是中國(guó)詩(shī)學(xué)獨(dú)步世界的思維方式，也是中國(guó)詩(shī)學(xué)相對(duì)于西方詩(shī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在。立足于這一優(yōu)勢(shì)思維，構(gòu)建一種充滿(mǎn)現(xiàn)代性的感悟詩(shī)學(xué)，有可能在解決好民族性與現(xiàn)代性的理論關(guān)系后，為當(dāng)下原創(chuàng)詩(shī)學(xué)的建構(gòu)提供一條新的路徑。20世紀(jì)初，王國(guó)維開(kāi)啟了感悟詩(shī)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)生。后起的一批理論家則進(jìn)一步多向度地推動(dòng)了感悟詩(shī)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深入展開(kāi)，朱光潛和梁宗岱著手于對(duì)西方感悟觀(guān)念的醇化，宗白華則注重對(duì)傳統(tǒng)感悟資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，朱自清、聞一多對(duì)感悟詩(shī)學(xué)方法論進(jìn)行了有益探索，李健吾的印象主義批評(píng)堪為感悟詩(shī)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功實(shí)踐。然而，感悟詩(shī)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型至今尚是一項(xiàng)未完成的工作。
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