《文章家與先知》是這套文集中專門探討文章作者的分卷。布魯姆指出文章作者在人類社會(huì)中常常扮演先知的角色，他們不僅為人類指引前路，而且也會(huì)用短小精悍的文章為我們提供審美的體驗(yàn)。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
哈羅德·布魯姆把文章作者分為兩類，一類如盧梭、卡萊爾、愛(ài)默生、梭羅、尼采、弗洛伊德和肖勒姆，他們是酷似先知的智慧作者，立場(chǎng)各異卻引領(lǐng)前路。另一類如蒙田、德萊頓、哈茲里特、赫胥黎、薩特和加繆，他們是風(fēng)格各異的文章家，同樣有著充滿智慧的筆觸。布魯姆認(rèn)為這些富于先見(jiàn)之明的文章，它們最終的用途在于幫助人類完善自身，成為滿心關(guān)懷的獨(dú)立個(gè)體，而不是在對(duì)自我和他人的冷漠中淪為個(gè)人主義者。
作者簡(jiǎn)介：
哈羅德·布魯姆，當(dāng)代美國(guó)極富影響的文學(xué)理論家、批評(píng)家。1930年生于紐約，曾執(zhí)教于耶魯大學(xué)、紐約大學(xué)和哈佛大學(xué)等知名高校。主要研究領(lǐng)域包括詩(shī)歌批評(píng)、理論批評(píng)和宗教批評(píng)，代表作有《西方正典》（1994）、《如何讀，為什么讀》（2000）、《影響的剖析》（2001）等。被譽(yù)為“西方傳統(tǒng)中最有天賦、最具原創(chuàng)性和最富煽動(dòng)性的一位文學(xué)批評(píng)家”。
目錄：
前言導(dǎo)言《圣經(jīng)》米歇爾·德·蒙田布萊茲?帕斯卡爾約翰?德萊頓塞繆爾·約翰遜讓—雅克?盧梭詹姆斯?鮑斯威爾威廉?哈茲里特托馬斯?卡萊爾拉爾夫?沃爾多?愛(ài)默生索倫?克爾凱郭爾亨利?大衛(wèi)?梭羅約翰?羅斯金沃爾特?佩特弗里德里希?尼采西格蒙德?弗洛伊德W.E.B.杜波依斯阿爾道斯?赫胥黎格爾肖姆?肖勒姆讓－保羅?薩特阿爾貝?加繆延伸閱讀索引前言導(dǎo)言這本書(shū)的開(kāi)篇文章談?wù)摿恕断２畞?lái)圣經(jīng)》的兩卷，以及出自希臘文《新約》的《福音書(shū)》，余下的篇章涉及二十位文章家和先知。帕斯卡爾、盧梭、塞繆爾·約翰遜、卡萊爾導(dǎo)言這本書(shū)的開(kāi)篇文章談?wù)摿恕断２畞?lái)圣經(jīng)》的兩卷，以及出自希臘文《新約》的《福音書(shū)》，余下的篇章涉及二十位文章家和先知。帕斯卡爾、盧梭、塞繆爾·約翰遜、卡萊爾、克爾凱郭爾、愛(ài)默生、梭羅、羅斯金、尼采、弗洛伊德、肖勒姆、杜波伊斯，這些人作為智慧作家，以不同的方式酷似先知，而蒙田、德萊頓、鮑斯威爾、哈茲里特、佩特、赫胥黎、薩特、加繆則可被看作多樣化的文章家。很多先知自許為文章家，并且這二十位作家都是道德家，雖說(shuō)偉大的審美家沃爾特·佩特?cái)嗖豢辖邮苓@一歸類。有一種文學(xué)范疇拒斥簡(jiǎn)單的歸類，正是這個(gè)文學(xué)范圍歸攏這二十位作家。蒙田雖師從古人普魯塔克和塞涅卡，卻創(chuàng)辟了現(xiàn)代文章，足可成為之后眾多作家的導(dǎo)師。帕斯卡爾是基督教道德家、神秘主義者，對(duì)于蒙田極為不滿，而其文章總是剽竊蒙田。德萊頓、約翰遜、鮑斯威爾是英國(guó)新古典主義者，卻也暗中向蒙田賒借，蒙田之于思論文章，正如莎士比亞之于文學(xué)虛構(gòu)，不論以韻文或散文的形式，他都是不容置疑的開(kāi)山祖師。盧梭——鮑斯威爾曾拜訪過(guò)他——是浪漫主義思想的先驅(qū)，在哈茲里特、卡萊爾、克爾凱郭爾、愛(ài)默生、梭羅、羅斯金、佩特和尼采這里，浪漫主義的思想又變?yōu)榱硪环N模樣。弗洛伊德是浪漫主義的理性主義者，契近其中數(shù)位作家，但其豐茂的獨(dú)創(chuàng)力將他從傳統(tǒng)中解放出來(lái)。這本書(shū)收錄的最后五位作家有些捍格不入，薩特和加繆失和之前曾交從甚密。杜波伊斯是非裔美國(guó)人先知，負(fù)欠愛(ài)默生甚多，而阿爾道斯·赫胥黎往好友D.H.勞倫斯的生機(jī)論中摻雜神秘主義的常青哲學(xué)。格爾肖姆·肖勒姆開(kāi)創(chuàng)卡巴拉或猶太神秘主義思辨的現(xiàn)代研究，獨(dú)絕無(wú)類，雖則無(wú)數(shù)后人追隨他的足跡。就我寫(xiě)作文學(xué)批評(píng)而言，在這些前人當(dāng)中，給我最深刻影響的是約翰遜博士、哈茲里特、愛(ài)默生、佩特、尼采、弗洛伊德，而肖勒姆是我的素交，并且一直是對(duì)我影響至深的個(gè)人導(dǎo)師。我揣度這便是先知文章家的終極效用：幫助我們找到自己，成為關(guān)懷的個(gè)人，而不是漠視自己，也漠視他人的個(gè)人主義者。
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