著名國學(xué)大師、散文大師季羨林季羨林先生是著名的國學(xué)大師和散文大師，著作等身，不僅有大量的高水平的學(xué)術(shù)研究，還有流傳久遠的散文創(chuàng)作和流暢的翻譯文學(xué)，是當(dāng)代極少見的義理、考據(jù)、辭章兼通的大師。本書為季羨林先生親自選定，內(nèi)容分讀書、治學(xué)、寫作三個方面。推薦了他常讀的書和值得讀的書及讀書的方法，做學(xué)問的方法和境界，日記、散文等的寫作方法及文章的主題、語言的錘煉等。是一本指導(dǎo)學(xué)習(xí)、研究與寫作的好書，很值得一讀。
作者簡介：
季羨林(1911—2009)：山東聊城人，字希逋，又字齊奘。國際著名的東方學(xué)大師、語言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、翻譯家。在梵文、巴利文、吐火羅文上有極高的造詣，是該領(lǐng)域的權(quán)威。被譽為國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶。
1935年留學(xué)德國，1946年回國后受聘為北京大學(xué)教授兼東方語言文學(xué)系主任，1956年任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員，1978年任北京大學(xué)副校長。著作有《牛棚雜憶》、《留德十年》、《季羨林談人生》等，有深遠的影響。
目錄：
讀書
開卷有益
我*喜愛的書
“天下**好事，還是讀書”
對我影響**的幾本書
坐擁書城意未足
我的書齋
推薦十種書
藏書與讀書
我和北大圖書館
我和外國文學(xué)
漫談散文
我對散文的認識
散文的兩大類
中國散文與世界散文讀書
開卷有益
我*喜愛的書
“天下**好事，還是讀書”
對我影響**的幾本書
坐擁書城意未足
我的書齋
推薦十種書
藏書與讀書
我和北大圖書館
我和外國文學(xué)
漫談散文
我對散文的認識
散文的兩大類
中國散文與世界散文
讀朱自清《背影》
我讀《蒙田隨筆》
我和東坡詞
治學(xué)
研究學(xué)問的三個境界
我的學(xué)術(shù)研究的特點和范圍
我和外國語言
抓住一個問題終生不放
如何搜集資料
搜集資料必須有“竭澤而漁”的氣魄
如何利用時間
才?學(xué)?識
把學(xué)術(shù)還給人民大眾
關(guān)于義理、文章與考證
學(xué)術(shù)研究發(fā)展的軌跡——由考證到兼顧義理
為考證辯誣
再談考證
我的考證
我的義理
一些具體的想法
廣通聲氣，博采眾長
“模糊”、“分析”與“綜合”
談翻譯
研究、創(chuàng)作與翻譯并舉
漢語與外語
學(xué)術(shù)良心或?qū)W術(shù)道德
對待不同意見的態(tài)度
瓦爾德施米特教授治學(xué)經(jīng)驗之談
陳寅恪先生的道德文章
胡適先生的學(xué)術(shù)成就和治學(xué)方法
寫作
作文
寫文章
寫日記
文章的題目
我的處女作
我在小學(xué)和中學(xué)的寫作經(jīng)歷
文以載道
沒有新意，不要寫文章
多讀一點中外文學(xué)作品
多注意“身邊瑣事”
語言混亂數(shù)例
慘淡經(jīng)營與信手拈來
怎樣寫散文
語言與文字
談?wù)劇盁捲挕?br/> 獲獎有感天下**好事，還是讀書。
如果讀書也能算是一個嗜好的話，我的**嗜好就是讀書。人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚前人的智慧。人類之所以能進步，靠的就是能讀書又寫書的本領(lǐng)。
對一個學(xué)者來說，治學(xué)方法是至關(guān)重要的，可惜在今天的學(xué)術(shù)界難得解人矣。我不認為，我們今天的學(xué)風(fēng)是完美無缺的。君不見，在“學(xué)者”中，東抄西抄者有之，拾人牙慧者有之，不懂裝懂者有之，道聽途說者有之，沽名釣譽者有之，嘩眾取寵者有之，腦袋中空立一論，不惜歪曲事實以求“證實”者更有之。
古人說：言之無文，行之不遠�？鬃右蟮茏觽冊谥v話方面要有點文采，是很有道理的……寫得好的，人家愿意看，你探索的真理容易為別人所接受；寫得不好的，就會影響別人的接受。這個道理也是一清二楚的。所以，我認為對不專門從事文章之學(xué)的學(xué)者來說，認真把文章寫好也有很重要的意義。我*喜愛的書
我在下面介紹的只限于中國文學(xué)作品。外國文學(xué)作品不在其中。我的專業(yè)書籍也不包括在里面，因為太冷僻。
一、司馬遷的《史記》
《史記》這一部書，很多人都認為它既是一部偉大的史籍，又是一部偉大的文學(xué)作品。我個人同意這個看法。平常所稱的《二十四史》中，盡管水平參差不齊，但是哪一部也不能望《史記》之項背。
《史記》之所以能達到這個水平，司馬遷的天才當(dāng)然是重要原因，但是他的遭遇起的作用似乎更大。他無端受了宮刑，以致郁悶激憤之情溢滿胸中，發(fā)而為文，句句皆帶悲憤。他在《報任少卿書》中已有充分的表露。
二、《世說新語》
這不是一部史書，也不是某一個文學(xué)家和詩人的作品總集，而只是一部由許多頗短的小故事編纂而成的奇書。有些篇只有短短幾句話，連小故事也算不上。每一篇幾乎都有幾句或一句雋語，表面簡單淳樸，內(nèi)容卻深奧異常，令人回味無窮。六朝和稍前的一個時期內(nèi)，社會動亂，出了許多看來脾氣相當(dāng)古怪的人物，外似放誕，內(nèi)實懷憂。他們的舉動與常人不同。此書記錄了他們的言行，短短幾句話，而栩栩如生，令人難忘。
三、陶淵明的詩
有人稱陶淵明為“田園詩人”�；\統(tǒng)言之，這個稱號是恰當(dāng)?shù)摹Ｋ脑姶_實與田園有關(guān)。“采菊東籬下，悠然見南山”，這樣的名句幾乎是家喻戶曉的。從思想內(nèi)容上來看，陶淵明頗近道家，中心是純?nèi)巫匀弧奈捏w上來看，他的詩簡易淳樸，毫無雕飾，與當(dāng)時流行的鏤金錯彩的駢文迥異其趣。因此，在當(dāng)時以及以后的一段時間內(nèi)，對他的詩的評價并不高，在《詩品》中，僅列為中品。但是，時間越后，評價越高，*終成為中國偉大詩人之一。
四、李白的詩
李白是中國文學(xué)***偉大的天才之一，這一點是誰都承認的。杜甫對他的詩給予了**的評價：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍�！崩畎椎脑婏L(fēng)飄逸豪放。根據(jù)我個人的感受，讀他的詩，只要一開始，你就很難停住，必須讀下去。原因我認為是，李白的詩一氣流轉(zhuǎn)，這一股“氣”不可抗御，讓你非把詩讀完不行。這在別的詩人作品中，是很難遇到的現(xiàn)象。在唐代，以及以后的一千多年中，對李白的詩幾乎只有贊譽，而無批評。
五、杜甫的詩
杜甫也是一個偉大的詩人，千余年來，李杜并稱。但是二人的創(chuàng)作風(fēng)格卻迥乎不同：李是飄逸豪放，而杜則是沉郁頓挫。從使用的格律上，也可以看出二人的不同。七律在李白集中比較少見，而在杜甫集中則頗多。擺脫七律的束縛，李白是沒有枷鎖跳舞；杜甫善于使用七律，則是帶著枷鎖跳舞，二人的舞都達到了極高的水平。在文學(xué)批評史上，杜甫頗受到一些人的指摘，而對李白則****。
六、南唐后主李煜的詞
南唐后主李煜的詞傳留下來的僅有三十多首，可分為前后兩期：前期仍在江南當(dāng)小皇帝，后期則已降宋。后期詞不多，但是篇篇都是杰作，純用白描，不作雕飾，一個典故也不用，話幾乎都是平常的白話，老嫗?zāi)芙�；然而意境卻哀婉凄涼，千百年來打動了千百萬人的心。在詞史上巍然成一大家，受到了文藝批評家的贊賞。但是，對王國維在《人間詞話》中贊美后主有佛祖的胸懷，我卻至今尚不能解。
七、蘇軾的詩、文、詞
中國古代贊譽文人有三絕之說。三絕者，詩、書、畫三個方面皆能達到極高水平之謂也，蘇軾至少可以說已達到了五絕：詩、書、畫、文、詞。因此，我們可以說，蘇軾是中國文學(xué)史和藝術(shù)***全面的偉大天才。論詩，他為宋代一大家。論文，他是唐宋八大家之一，筆墨凝重，大氣磅礴。論書，他是宋代蘇、黃、米、蔡四大家之首。論詞，他擺脫了婉約派的傳統(tǒng)，創(chuàng)豪放派，與辛棄疾并稱。
八、納蘭性德的詞
宋代以后，中國詞的創(chuàng)作到了清代又掀起了一個新的高潮。名家輩出，風(fēng)格不同，又都能各極其妙，實屬難能可貴。在這群燦若列星的詞家中，我獨獨喜愛納蘭性德。他是大學(xué)士明珠的兒子，生長于榮華富貴中，然而卻胸懷愁思，流溢于楮墨之間。這一點我至今還難以得到滿意的解釋。從藝術(shù)性方面來看，他的詞可以說是已經(jīng)達到了完美的境界。
九、吳敬梓的《儒林外史》
胡適之先生給予《儒林外史》極高的評價。詩人馮至也酷愛此書。我自己也是極為喜愛《儒林外史》的。
此書的思想內(nèi)容是反科舉制度，昭然可見，用不著細說，它的特點在藝術(shù)性上。吳敬梓惜墨如金，從不作冗長的描述。書中人物眾多，各有特性，作者只講一個小故事，或用短短幾句話，活脫脫一個人就仿佛站在我們眼前，栩栩如生。這種特技極為罕見。
十、曹雪芹的《紅樓夢》
在古今中外眾多的長篇小說中，《紅樓夢》是一顆璀璨的明珠，是狀元。中國其他長篇小說都沒能成為“學(xué)”，而“紅學(xué)”則是顯學(xué)�！都t樓夢》描述的是一個大家族的衰微的過程。本書特異之處也在它的藝術(shù)性上。書中人物眾多，男女老幼，主子奴才，五行八作，應(yīng)有盡有。作者有時只用寥寥數(shù)語而人物就活靈活現(xiàn)，讓讀者永遠難忘。讀這樣一部書，主要是欣賞它的高超的藝術(shù)手法。那些把它政治化的無稽之談，都是不可取的。
2001年3月21日
“天下**好事，還是讀書”
古今中外贊美讀書的名人和文章，多得不可勝數(shù)。張元濟先生有一句簡單樸素的話：“天下**好事，還是讀書�！薄疤煜隆倍帧�**”，可見他對讀書重要性的認識。
為什么讀書是一件“好事”呢?
也許有人認為，這問題提得幼稚而又突兀。這就等于問：“為什么人要吃飯”一樣，因為沒有人反對吃飯，也沒有人說讀書不是一件好事。
但是，我卻認為，凡事都必須問一個“為什么”，事出都有因，不應(yīng)當(dāng)馬馬虎虎，等閑視之�，F(xiàn)在就談一談我個人的認識，談一談讀書為什么是一件好事。
凡是事情古老的，我們常�？傉f“自從盤古開天地”。我現(xiàn)在還要從盤古開天地以前談起，從人類脫離了獸界進入人界開始談。人成了人以后，就開始積累人的智慧，這種智慧如滾雪球，越滾越大，也就是越積越多。禽獸似乎沒有發(fā)現(xiàn)有這種本領(lǐng)，一只蠢豬一萬年以前是這樣蠢，到了今天仍然是這樣蠢，沒有增加什么智慧。人則不然，不但能隨時增加智慧，而且根據(jù)我的觀察，增加的速度越來越快，有如物體從高空下墜一般。到了今天，達到了知識爆炸的水平。*近一段時間以來，“克隆”使全世界的人都大吃一驚。有的人竟憂心忡忡，不知這種技術(shù)發(fā)展“伊于胡底”①。信耶穌教的人擔(dān)心將來一旦“克隆”出來了人，他們的上帝將向何處躲藏。
人類千百年以來保存智慧的手段不出兩端，一是實物，比如長城等，二是書籍，以后者為主。在發(fā)明文字以前，保存智慧靠記憶；文字發(fā)明了以后，則使用書籍。把腦海里記憶的東西搬出來，搬到紙上，就形成了書籍，書籍是貯存人類代代相傳的智慧的寶庫。后一代的人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚前人的智慧。人類之所以能夠進步，永遠不停地向前邁進，靠的就是能讀書又能寫書的本領(lǐng)。我常常想，人類向前發(fā)展，有如接力賽跑，**代人跑**棒，第二代人接過棒來，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永遠跑下去，永無窮盡，這樣智慧的傳承也永無窮盡。這樣的傳承靠的主要就是書，書是事關(guān)人類智慧傳承的大事，這樣一來，讀書不是“天下**好事”又是什么呢?
但是，話又說了回來，中國歷代都有“讀書無用論”的說法，讀書的知識分子，古代通稱之為“秀才”，常常成為取笑的對象，比如說什么“秀才造翻，三年不成”，是取笑秀才的無能。這話不無道理。在古代——請注意，我說的是“在古代”，今天已經(jīng)完全不同了——造翻而成功者幾乎都是不識字的痞子流氓，中國歷史上兩個馬上皇帝，開國“英主”，劉邦和朱元璋，都屬此類。詩人只有慨嘆“劉項原來不讀書”�！靶悴拧�*多也只有成為這一批地痞流氓的“幫忙”或者“幫閑”，幫不上的，就只好慨嘆“儒冠多誤身”了。
但是，話還要再說回來，中國悠久的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承者，是這一批地痞流氓，還是“秀才”?答案皎如天日。這一批“讀書無用論”的現(xiàn)身“說法”者的“高祖”、“太祖”之類，除了鎮(zhèn)壓人民剝削人民之外，只給后代留下了什么陵之類，供今天搞旅游的人賺錢而已。他們對我們國家竟無貢獻可言。
總而言之，“天下**好事，還是讀書”。
1997年4月8日
注釋
①語出《詩經(jīng)?小雅?小旻》：“我視謀猶，伊于胡底?”意為：到什么地步為止，形容結(jié)局不堪設(shè)想。
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