已出版的周國平散文版本很多，但這個(gè)版本由周國平自己輯錄，薈萃周國平三十余年間散文和隨筆的精華，值得閱讀和收藏。 《豐富的安靜——周國平自選集》（上卷）所輯篇目為散文，由作者自己編選，薈集了作者三十余年間散文的精華，按照寫作的時(shí)間順序分為九輯。周國平說：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。” 愛書家的樂趣 散文 1983—1990 幸福的悖論每個(gè)人都是一個(gè)宇宙人與書之間尋求智慧的人生在義與利之外性愛五題旅十游＝旅游?藝術(shù)·技術(shù)·魔術(shù)愛書家的樂趣悲觀·執(zhí)著·超脫 1991—1992 等的滋味孔子的灑脫人生貴在行胸臆父親的死平淡的境界家失去的歲月智者的最后弱點(diǎn)男人眼中的女人調(diào)侃婚姻自我二重奏 1993—1995 習(xí)慣于失去時(shí)光村落里的往事“沉默學(xué)”導(dǎo)言永遠(yuǎn)未完成生命本來沒有名字愛情不風(fēng)流心疼這個(gè)家救世和自救康德、胡塞爾和職稱車窗外被廢黜的國王在沉默中面對 1996-1997 私人寫作人不只屬于歷史在黑暗中并肩行走侯家路臨終的蘇格拉底孤獨(dú)的價(jià)值現(xiàn)代技術(shù)的危險(xiǎn)何在？報(bào)應(yīng)“己所欲，勿施于人”婚姻中的愛情 1998-1999 世上本無奇跡都市里的外鄉(xiāng)人人人都是孤兒記住回家的路另一個(gè)韓愈論自卑醫(yī)學(xué)的人文品格安靜的位置中國人缺少什么？ 2000-2001 讓世界適合于小王子們居住紀(jì)念所掩蓋的人類的敦煌欣賞另一半成功的真諦南極素描在維納斯腳下哭泣向教育爭自由對自己的人生負(fù)責(zé) 2002—2003 親密有間豐富的安靜何必名校城市的個(gè)性和顏色親疏隨緣直接讀原著花心男女的專一愛情經(jīng)典和我們生命中不能錯(cuò)過什么走進(jìn)一座圣殿可持續(xù)的快樂 2004-2008 把我們自己娛樂死？哲學(xué)不只是慰藉表達(dá)你心中的愛和善意快樂工作的能力善良·豐富·高貴男人要懂得算總賬教育的七條箴言無趣的時(shí)代人生邊上的智慧我們都是幸存者內(nèi)在生命的偉大最合宜的位置 2009-2014 經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的生命反思詩意地棲居真文學(xué)是非職業(yè)的戲說欲望信仰的奇跡我心目中的好教師不讓任何人有隱身術(shù)受傷記知識分子何為？人生的三個(gè)覺醒尋求智慧的人生 在現(xiàn)代哲學(xué)家中，羅素是個(gè)精神出奇地健全平衡的人。他是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的開山鼻祖，卻不像別的分析哲學(xué)家那樣偏于學(xué)術(shù)的一隅，活得枯燥乏味。他喜歡沉思人生問題，卻又不像存在哲學(xué)家那樣陷于絕望的深淵，活得痛苦不堪。他的一生足以令人羨慕，可說應(yīng)有盡有：一流的學(xué)問，卓越的社會活動和聲譽(yù)，豐富的愛情經(jīng)歷，最后再加上長壽。命運(yùn)居然選中這位現(xiàn)代邏輯宗師充當(dāng)西方“性革命”的首席辯護(hù)人，讓他在大英帝國的保守法庭上經(jīng)受了一番戲劇性的折磨，也算是一奇�？茖W(xué)理性與情欲沖動在他身上并行不悖，以致我的一位專門研究羅素的朋友椰榆地說：羅素精彩的哲學(xué)思想一定是在他五個(gè)情人的懷里孕育的 上世紀(jì)后半葉以來，西方大哲內(nèi)心多半充斥一種緊張的危機(jī)感，這原是時(shí)代危機(jī)的反映。羅素對這類哲人不抱好感，例如，對于尼采、弗洛伊德均有微詞。一個(gè)哲學(xué)家在病態(tài)的時(shí)代居然能保持心理平衡，我就不免要懷疑他的真誠。不過，羅素也許是個(gè)例外�！ � 羅素對于時(shí)代的病患并不麻木，他知道現(xiàn)代西方人最大的病痛來自基督教信仰的崩潰，使終有一死的生命失去了根基。在無神的荒原上，現(xiàn)代神學(xué)家們憑吊著也呼喚著上帝的亡靈，存在哲學(xué)家們詛咒著也謳歌著人生的荒誕。但羅素一面堅(jiān)定地宣告他不信上帝，一面卻并不因此墮入病態(tài)的悲觀或亢奮。他相信人生一切美好的東西不會因?yàn)槠涠虝盒远r(jià)值。對于死亡，他“以—種堅(jiān)忍的觀點(diǎn)，從容而又冷靜地去思考它，并不有意縮小它的重要性，相反地對于能超越它感到一種驕傲”。羅素極其珍視愛在人生中的價(jià)值。他所說的愛，不是柏拉圖式的抽象的愛，而是“以動物的活力與本能為基礎(chǔ)”的愛，尤其是性愛。不過，他主張愛要受理性調(diào)節(jié)。他的信念歸納在這句話里：“高尚的生活是受愛激勵并由知識導(dǎo)引的生活。”愛與知識，本能與理智，二者不可或缺。有時(shí)他說，與所愛者相處靠本能，與所恨者相處靠理智。也許我們可以引申一句：對待歡樂靠本能，對待不幸靠理智。在性愛的問題上，羅素是現(xiàn)代西方最早提倡性自由的思想家之一，不過淺薄者對他的觀點(diǎn)頗多誤解。他固然主張婚姻、愛情、性三者可以相對分開，但是他對三者的評價(jià)是有高低之分的。在他看來，第一，愛情高于單純的性行為，沒有愛的性行為是沒有價(jià)值的；第二，“經(jīng)歷了多年考驗(yàn)，而且又有許多深切感受的伴侶生活”高于一時(shí)的迷戀和鐘情，因?yàn)樗笳咚痪哂械呢S富內(nèi)容。我們在理論上可以假定每一個(gè)正常的異性都是性行為的可能對象，但事實(shí)上必有選擇。我們在理論上可以假定每一個(gè)中意的異性都是愛情的可能對象，但事實(shí)上必有舍棄。熱烈而持久的情侶之間有無數(shù)珍貴的共同記憶，使他們不肯輕易為了新的愛情冒險(xiǎn)而將它們損害。 幾乎所有現(xiàn)代大哲都是現(xiàn)代文明的批判者，在這一點(diǎn)上羅素倒不是例外。他崇尚科學(xué)，但并不迷信科學(xué)。愛與科學(xué)，愛是第一位的�？茖W(xué)離開愛的目標(biāo)，便只會使人盲目追求物質(zhì)財(cái)富的增殖。羅素說，在現(xiàn)代世界中，愛的最危險(xiǎn)的敵人是工作即美德的信念，急于在工作和財(cái)產(chǎn)上取得成功的貪欲。這種過分膨脹的“事業(yè)心”耗盡了人的活動力量，使現(xiàn)代城市居民的娛樂方式趨于消極的和團(tuán)體的。像歷來一切賢哲一樣，他強(qiáng)調(diào)閑暇對于人生的重要性，為此他主張“開展一場引導(dǎo)青年無所事事的運(yùn)動”，鼓勵人們欣賞非實(shí)用的知識如藝術(shù)、歷史、英雄傳記、哲學(xué)等等的美味。他相信，從“無用的”知識與無私的愛的結(jié)合中便能生出智慧。確實(shí)，在匆忙的現(xiàn)代生活的急流沖擊下，能夠恬然沉思和溫柔愛人的心靈愈來愈稀少了。如果說尼采式的敏感哲人曾對此發(fā)出振聾發(fā)聵的痛苦呼叫，那么，羅素，作為這時(shí)代一個(gè)心理健康的哲人，我們又從他口中聽到了語重心長的明智規(guī)勸。但愿這些聲音能啟發(fā)今日性靈猶存的青年去尋求一種智慧的人生。
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