海外華語(yǔ)詩(shī)歌的一個(gè)樣本
本書簡(jiǎn)介：
本書是旅澳著名女詩(shī)人西貝的詩(shī)選集，共分“靜寂”“身世”“風(fēng)景”“草木”和“古詞新韻”5輯，收錄其詩(shī)作近180余首。著名詩(shī)歌評(píng)論家、西南大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心主任呂進(jìn)和新加坡著名學(xué)者、詩(shī)人陳劍作序推薦。呂進(jìn)先生特別強(qiáng)調(diào)：“澳大利亞的漢語(yǔ)女詩(shī)人有一群，她們?cè)诋愘|(zhì)文化圈里很有作為，她們的詩(shī)歌也屬于漢語(yǔ)新詩(shī)，我這里推薦的西貝就是其中相當(dāng)富有才華的一位。“相當(dāng)”這個(gè)詞的份量很重，我在這里是很鄭重地用出這個(gè)詞的。”陳劍先生評(píng)論說(shuō)：“西貝詩(shī)歌的特質(zhì)是情感細(xì)膩、委婉、溫馨，充滿憐憫、柔情似水。那是有別于一般所謂女性主義的所謂強(qiáng)悍寫作，突出的是女性堅(jiān)韌而溫柔的特質(zhì)。她的詩(shī)行中透析著淡淡的哀愁和憂思，恰似那山澗潺潺的水流，清涼中透著些微的寒意，但遇上斜陽(yáng)，你就發(fā)現(xiàn)水珠都孕育著彩虹。”
作者簡(jiǎn)介：
西貝：生于天津，畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)數(shù)學(xué)系。曾在天津大學(xué)建筑分校數(shù)學(xué)教研室任教。移民澳洲后，取得悉尼科技大學(xué)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)碩士學(xué)位。先后在IATA、UNISYS、PRGX任職，做系統(tǒng)分析程序設(shè)計(jì)工作。自幼喜愛(ài)詩(shī)歌，曾在中國(guó)內(nèi)地、臺(tái)灣、香港、澳門及澳洲等發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、小說(shuō)、散文。短篇小說(shuō)《憤怒的蜥蜴》曾獲臺(tái)灣中央日?qǐng)?bào)海外華文小說(shuō)佳作獎(jiǎng)。英文詩(shī)RedSpider曾獲AustraliaScribblersNationalLiteraryCompetition2013-Poetry佳作獎(jiǎng)。
目錄：
...................................... ...............................14 靜寂 （Serenity） 20白楊林 21雪 22玻璃中的女子 23面具 24紅蜘蛛 26形體的秘密 2
目錄：
.....................................................................14靜寂（Serenity）20白楊林21雪22玻璃中的女子23面具24紅蜘蛛26形體的秘密27木蘋果28瓶29熒屏30當(dāng)輪到我們31蝸牛32寂靜的貝諾克爾街33懸浮液34空中花園35發(fā)散與收斂36復(fù)活節(jié)的紀(jì)念37水龍頭39神馬40卡西格里41結(jié)晶42沉重的往事43一床舊被子44海邊的孩子^45抽搐的夢(mèng)46陶醉47月亮48身世(Identity)49伊利瓦拉的夜50小白鼠53石榴的秘密54失明的水55椅子56杯子57石塑的人58影子59海綿60洞簫^61蚌62塔63鏡子64痣印65也許有一些魚66腳印上的舞蹈67地球逆來(lái)順受68盆地69藍(lán)色的憂郁70游戲71囚籠73流放74碧綠的憂傷76夜之妖77當(dāng)它來(lái)臨78風(fēng)景(Scenery)79曠野80行人81阿拉伯的挪威82枯河83神路^84牧驢的孩子85拒馬河86夏夜87叢林火88帆影89夜的風(fēng)情90周末的四重奏91秋千92迷失在高斯弗93傷94沿著鐵道95濕透的墻96夢(mèng)游97線98早春大雪99飛蟻的婚禮100路面101沙洲102銀水103羅斯維爾的露天停車場(chǎng)104矩陣105草木(Plants）106玉米成熟了107散落的珠子108葉化石109無(wú)根的植物110晚夜的花朵111無(wú)花果熟了112梨樹(shù)坡113蘆花114松果115麥冬草116紫菜117河邊的垂柳118睡眠之果119有毒的野莓120沉醉的檸檬樹(shù)121曼陀羅122楓葉123尤加利124琥珀125夏枯草126綠燈籠127枇杷金黃128再生的草129紅蜻蜓130寧?kù)o的花園131告別132春夏-古詞新韻133《卜算子》廊橋134《清平樂(lè)》菜園135《七絕二首》尋夢(mèng).筆架山136《浣溪沙》望海樓*137《七絕二首》藍(lán)楹.遠(yuǎn)島138《浣溪沙》古村139《如夢(mèng)令》沉睡森林.星夜140《浪淘沙》航行141《浪淘沙》壺口瀑布*142《如夢(mèng)令二首》油菜花.春雨143《江城子》槐花144《天凈沙二首》亭廊.雨中梧桐145《上西樓》墓園146《長(zhǎng)相思兩首》明日.傘街147《江城子》荷花戀148《憶秦娥》紅河谷149《如夢(mèng)令》馬蹄蓮.花開(kāi)花落150《采桑子》六月蔥蘢151《清平樂(lè)》藏地高原152《天凈沙二首》書法.鄉(xiāng)情153《臨江仙》葡萄架154《卜算子》海棠樹(shù)155《七絕二首》湖柳.輕舟156《訴衷情》津河之夜157《采桑子》同窗情158《憶秦娥》鄉(xiāng)戲159《菩薩蠻》羚羊谷160《長(zhǎng)相思兩首》迎春花.藤蘿161《清平樂(lè)》青川162《清平樂(lè)》九寨溝163秋冬–古詞新韻164《清平樂(lè)》秋影165《如夢(mèng)令二首》初雪.雪原166《清平樂(lè)》晚霞167《西江月》石磨168《山坡羊》獵人谷169《清平樂(lè)》葵花170《訴衷情》晚秋171《浣溪沙》老樹(shù)172《天凈沙二首》秋實(shí).歸鄉(xiāng)夢(mèng)173《山坡羊》秋風(fēng)174《江城子》鷹之重生*175《天凈沙》拂曉.福馬176《一剪梅》柿子秋紅177《十六字令二首》飄*178《卜算子》秋安179《天凈沙二首》曉霧.秋光180《十六字令二首》藍(lán)^181《菩薩蠻》楓182《天凈沙二首》蓮.詩(shī)風(fēng)183《浪淘沙》蘆花184《相見(jiàn)歡》路難行185《浪淘沙》竹186《訴衷情》高山流水*187《采桑子》桑莓188《如夢(mèng)令二首》峽谷.盆景189《長(zhǎng)相思》風(fēng)箏190《浪淘沙》中秋月191《訴衷情》雪雁192《天凈沙》冬夜.《七絕》冰雪193《踏沙行》秋色南開(kāi)*194《采桑子》長(zhǎng)安行195《五絕二首》落日.銀杏樹(shù)196《卜算子》踏雪197后序198?前言潔白的完美與遺忘 ——西貝《靜守百年》序 呂進(jìn) 詩(shī)的天空理所當(dāng)然地應(yīng)該更多地屬于女性。詩(shī)潔白的完美與遺忘——西貝《靜守百年》序呂進(jìn)詩(shī)的天空理所當(dāng)然地應(yīng)該更多地屬于女性。詩(shī)是仰仗想象力的藝術(shù)，一個(gè)沒(méi)有想象力的人是很難想象能夠成為詩(shī)人的，而女性最善于張開(kāi)想象的翅膀。詩(shī)是情感的領(lǐng)域，詩(shī)與冰冷的個(gè)性無(wú)緣，而女性從來(lái)就是情感的富有者和守護(hù)者。詩(shī)是內(nèi)視的文學(xué)，詩(shī)不善于講述外視世界的復(fù)雜故事，而女性常在內(nèi)在世界留連。詩(shī)的自傳性、私人性、身世感、無(wú)名性等等文體特征都與女性的天性相通。當(dāng)然，女詩(shī)人作為社會(huì)的成員，她不會(huì)選擇把女性當(dāng)做雙性社會(huì)唯一的支柱。所以，幾乎所有和我有交往的知名漢語(yǔ)女詩(shī)人，無(wú)論是大陸的舒婷、傅天琳，還是臺(tái)灣的席慕蓉、蓉子，在寫詩(shī)的時(shí)候，都對(duì)單一的性別立場(chǎng)保持警覺(jué)。她們宣稱，自己首先是詩(shī)人，而不只是女性，詩(shī)是屬于整個(gè)社會(huì)的。女性詩(shī)歌不必是一個(gè)題材概念，但一定是一個(gè)性別概念。也就是說(shuō)，對(duì)于女性詩(shī)歌，“女性”是創(chuàng)作主體的限定詞。如果我們判定聞一多的《忘掉她》、臧克家的《當(dāng)爐女》、余光中的《女高音》是女性詩(shī)歌，顯然就不妥帖了。男性詩(shī)人的女性題材詩(shī)作不屬女性詩(shī)歌范疇。相反，女性詩(shī)人的“他者”題材作品的歸屬無(wú)疑仍是女性詩(shī)歌。因?yàn)�，女性�?shī)歌顯示給讀者的是女性的視角、女性的感應(yīng)和女性豐盈的生命力。我們讀讀澳大利亞女詩(shī)人西貝的《小白鼠》吧：小白鼠長(zhǎng)大了就要被剪破肚子因?yàn)樾〉臅r(shí)候人把某種抗體注入它們的體內(nèi)寧?kù)o的試驗(yàn)室小白鼠用血養(yǎng)殖那些抗體它們的肚子在膨脹行動(dòng)遲緩艱難小白鼠被剪開(kāi)了血流進(jìn)玻璃的量杯白色的尸體象用過(guò)的包裝袋堆在垃圾箱里觀測(cè)鮮紅的血沉淀透明的抗體浮出你驀然想到從痛苦中分離禪的過(guò)程玻璃的量杯其中百分之一是抗體百分之九十九是小白鼠濃稠的血復(fù)雜與微妙的情感體驗(yàn)。這種對(duì)于痛苦的小白鼠的悲憫情懷，來(lái)自女性的敏感和細(xì)膩：一條活生生的生命，受夠折磨、流盡鮮血以后，就這樣變成了垃圾箱里的白色尸體。但是，西貝是詩(shī)人，她不可能就在悲憫面前止步，由小白鼠的死亡過(guò)程，她想到了禪與痛苦的人生。于是現(xiàn)實(shí)世界的小白鼠變成了詩(shī)歌意象的小白鼠，蘊(yùn)含了詩(shī)人深一步的詩(shī)思。欣賞西貝的詩(shī)集《靜守百年》，就是在和一位富有教養(yǎng)的女詩(shī)人對(duì)話。在喧嘩的世界里，她寧?kù)o地守護(hù)著自己的內(nèi)心。她不拒絕對(duì)日常生活的表達(dá)，而是從表達(dá)里顯示出，她從尋常的事物里尋找詩(shī)美的能力，尋找心靈的棲居地的能力。以心觀物，是西貝寫詩(shī)的基本方式。無(wú)論寫內(nèi)心狀態(tài)，寫身世，寫風(fēng)景，還是寫草木，她的運(yùn)筆方式多是現(xiàn)實(shí)的心靈化。用唐代詩(shī)人王昌齡的話，她是在“以心擊物”，然后使“物皆著我之色彩”（王國(guó)維語(yǔ)）。“擊物”，就是以“心”去分解“物”和重組“物”：物因心變，變得似而不似，不似而似，她筆下的世界就這樣變成了她的心靈太陽(yáng)重新照亮的嶄新世界。下面是西貝的《雪》——雪落在冬天的路上多么喧嘩的街道行人和他們的孩子走來(lái)雪僵硬了凝固成一片冰雪落在隆起的屋頂多么溫暖的房子雪融化為晶瑩的淚順著屋檐滴落雪落在荒涼的山野太陽(yáng)照不到的地方她靜靜地綻放一片潔白的完美和遺忘這的確是雪，它落在路上，落在屋頂，落在荒野。但是，這更是詩(shī)歌世界的“雪”，它是淚滴，它能綻放。在“雪”的背后是詩(shī)人，一位女詩(shī)人對(duì)潔白的向往：“太陽(yáng)照不到的”人生和世界的潔白。觀察西貝的另一個(gè)角度，是她不僅是女詩(shī)人，而且是來(lái)自中國(guó)的女詩(shī)人。在她的詩(shī)篇里，隨處可以讀到鄉(xiāng)愁：碧綠的，蔚藍(lán)的，或者其他顏色的。一床舊被子也可以觸發(fā)詩(shī)思：“無(wú)法割舍的，是舊被子/那溫暖熟悉的氣息/那貼在皮膚上的/溫柔細(xì)薄的愜意”。詩(shī)人這樣吟唱鹽水湖里鹽與水終究要面對(duì)的分離，鹽水湖啊，是“瑩白苦澀的結(jié)晶”。而詩(shī)人對(duì)滴滴答答的水龍頭的感應(yīng)，是它在寂靜的夜里哭泣。“失眠的人徹夜/在黑暗里聆聽(tīng)”。在漢語(yǔ)詩(shī)歌里，月亮從來(lái)是相思的符號(hào)。“海上生明月，天涯共此時(shí)”（張九齡），“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫），“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（王安石），都是千古名句。在靜寂的月夜，詩(shī)人問(wèn)道：“今夜月光的嘆息/是否會(huì)使你醒來(lái)？”詩(shī)集里有一首《懸浮液》，很精彩：細(xì)小的油珠漂浮在水中它們，永遠(yuǎn)不會(huì)溶于水任憑你怎樣攪動(dòng)它們懸浮著，漠然帶著游離的孤獨(dú)詩(shī)總是這樣：詩(shī)筆落墨的地方不一定是詩(shī)人想告訴你的，詩(shī)在筆外，情在墨外。詩(shī)人寫的是懸浮液，實(shí)際上是在傾訴一種惆悵，傾訴一種游離的孤獨(dú)。我猜想，這可能是移民澳洲初期的作品吧，濃濃的鄉(xiāng)愁帶來(lái)的孤獨(dú)不離不棄，“任憑你怎樣攪動(dòng)”，總是游離在他鄉(xiāng)，懸浮在異國(guó)。西貝還有一首《無(wú)根的植物》：“美人魚在海底不停地彈著琴/歌里歌外漂泊的游魂/唱著葉落歸根”。這首詩(shī)不由使我想起菲律賓詩(shī)人云鶴的名作《野生植物》——有葉卻沒(méi)有莖有莖卻沒(méi)有根有根卻沒(méi)有泥土那是一種野生植物名字叫游子是呀，無(wú)論在亞洲，還是在澳洲，游子的思緒其實(shí)是相同的，不同的只是詩(shī)人的表達(dá)。比起云鶴，西貝的表達(dá)更內(nèi)在，更婉轉(zhuǎn)，更具女性氣質(zhì)。西貝是華裔，漢語(yǔ)是她的母語(yǔ)。漢語(yǔ)是目下世界上1/3以上人口運(yùn)用的語(yǔ)言，也是聯(lián)合國(guó)的工作語(yǔ)言之一。如果從仰韶文化算起，漢語(yǔ)的歷史可以追溯到四五千年以前。這是人類的驕傲：我們的星球竟然擁有生命力、延續(xù)力、更新力如此強(qiáng)大的語(yǔ)言。從詩(shī)的角度，漢語(yǔ)簡(jiǎn)直就是天賦的詩(shī)的語(yǔ)言。漢語(yǔ)的文字不是表音文字，而是表意文字，這就具有很強(qiáng)的營(yíng)造意象的功能，有的文字本身就是意象。漢語(yǔ)的文字不是音素語(yǔ)言，而是音節(jié)語(yǔ)言，一般而言，一個(gè)漢字就是一個(gè)音節(jié)，豐富的單音詞，再加上漢語(yǔ)語(yǔ)法不像其他語(yǔ)言那樣繁雜和嚴(yán)密，比較松散，這就使?jié)h語(yǔ)具有十分靈活的組合功能：虛實(shí)相融，語(yǔ)序自由，詞類變換猶如萬(wàn)花筒。西貝的母語(yǔ)為她開(kāi)拓了詩(shī)的天地。當(dāng)下有一個(gè)流行很廣的偽命題——“文化全球化”。在有些人那里，文化全球化就是文化的西方化，美國(guó)化。其實(shí)，全球化特定的是指的科學(xué)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的一體化，和狹義的文化、和文學(xué)無(wú)關(guān)。一種語(yǔ)言的存在就是對(duì)這種所謂“文化全球化”的抵御，各個(gè)民族的語(yǔ)言文化絕對(duì)不會(huì)被所謂“全球化浪潮”所吞沒(méi)。文化交流的靈魂恰恰就是彼此吸收營(yíng)養(yǎng)，以推動(dòng)多樣化文化的發(fā)展，而不是相反。《易經(jīng)》說(shuō)：“物相雜，故曰文。”多樣文化的世界才是可愛(ài)的世界。在澳大利亞，華裔人口雖然只有100萬(wàn)人左右，但是漢語(yǔ)是英語(yǔ)之后占據(jù)第二位置的語(yǔ)言，這也許給詩(shī)人西貝創(chuàng)造了合適的語(yǔ)境。打開(kāi)《靜守百年》，可以看到西貝駕馭漢語(yǔ)的能力。她的詩(shī)大多屬于“有篇無(wú)句”的類型。這種類型的詩(shī)，按照中國(guó)古人的話，是“氣象混沌，難以句摘”的。一首詩(shī)就是一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)畫面，一個(gè)或幾個(gè)意象，詩(shī)人用整首詩(shī)來(lái)柔柔地感染、打動(dòng)讀者的心。西貝不追求“立片言以居要”，不著意打造警句，而是讓詩(shī)整篇地從自己的內(nèi)心流出來(lái)，寫這樣的詩(shī)是要求詩(shī)人的語(yǔ)言功力的。比如我們剛才談?wù)摰摹缎“资蟆�、《雪》和《懸浮液》，都是以�?shī)意內(nèi)蘊(yùn)飽滿的意象表達(dá)詩(shī)人對(duì)生活的感悟，根本無(wú)法割裂地抽出幾個(gè)詩(shī)行去閱讀去評(píng)論。觀察西貝的第三個(gè)角度是她的專業(yè)出身。她是天津人，當(dāng)年在南開(kāi)讀書，在天大教書，都是數(shù)學(xué)。移民澳洲以后，取得信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)碩士，在澳大利亞從事系統(tǒng)分析程序設(shè)計(jì)等項(xiàng)目。一句話，理科女�？墒牵齾s是非典型的理科女，自幼就喜歡讀詩(shī)，在理科之外，也許是滋潤(rùn)心靈的需要，也許是對(duì)美的渴望，她一直寫詩(shī)。她的詩(shī)之路，從1984年走來(lái)，從中國(guó)走到澳洲，而且，越走越自如。這讓我想起上個(gè)世紀(jì)八十年代中國(guó)興起的文藝批評(píng)新方法熱。開(kāi)拓者之一的林興宅教授在《文學(xué)評(píng)論》上發(fā)表過(guò)一篇當(dāng)時(shí)頗具影響的論文，題目很有趣：《文明的極地——詩(shī)與數(shù)學(xué)的統(tǒng)一》。在《靜守百年》里，我們可以輕而易舉地從詩(shī)人的運(yùn)思方式和表達(dá)方式里發(fā)見(jiàn)數(shù)學(xué)家的影子，比如上述的《小白鼠》的“百分之一”和“百分之九十九”；又比如《秋千》的“把優(yōu)美的弧線/拋向開(kāi)花的樹(shù)頂”,“欣喜并不顧一切/在四維的春天/橫沖直撞”；在《熒屏》中的“按某種程序自成宇宙/用星星刻畫黑暗”,“無(wú)窮個(gè)0和1/永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)”；等等。和許多人的印象相左，詩(shī)與數(shù)學(xué)其實(shí)是近鄰,將二者的手拉起來(lái)的是它們共有的抽象性。在各種藝術(shù)品類里，詩(shī)與空間藝術(shù)的繪畫疏遠(yuǎn)而與時(shí)間藝術(shù)的音樂(lè)接近。音樂(lè)是純粹的內(nèi)心活動(dòng)，它否定了視覺(jué)藝術(shù)的空間性，屬于流動(dòng)的藝術(shù)，隨后它又對(duì)自己的聲音進(jìn)行否定，雙重否定給予音樂(lè)高度的抽象。詩(shī)也是這樣，它以形式為基礎(chǔ)，純度很高。詩(shī)美體驗(yàn)是內(nèi)心體驗(yàn)，只可意會(huì)，不可言傳。詩(shī)總是強(qiáng)化意味，弱化意義，將具象的可述性降低到最大限度，將抽象的可感性提升到最大限度。在文學(xué)的諸品種中，如果從散文的角度看，詩(shī)是“沒(méi)有內(nèi)容”的文學(xué)，是說(shuō)廢話的文學(xué)。抽象專業(yè)出身的西貝愛(ài)上抽象文學(xué)的詩(shī)，這就不足為怪了。也許可以評(píng)判，西貝的詩(shī)的脫俗、優(yōu)雅來(lái)自她本人的氣質(zhì)，西貝的詩(shī)的簡(jiǎn)潔、純粹來(lái)自數(shù)學(xué)的影響。當(dāng)然，詩(shī)是文學(xué)。如果說(shuō)，數(shù)學(xué)是從抽象出發(fā)，到達(dá)抽象，那么，詩(shī)就不能止步于抽象，它一定要將抽象的詩(shī)思化為意象，這樣，詩(shī)才能是詩(shī)，直接的詩(shī)思宣泄是不能構(gòu)成詩(shī)的。詩(shī)思是“說(shuō)不出”的抽象，只有意象才能說(shuō)盡詩(shī)思，詩(shī)人打造意象，將詩(shī)思裹在意象里，以“不說(shuō)出”來(lái)代替“說(shuō)不出”，以意象來(lái)“盡意”。就像劉熙載在《藝概》里所說(shuō)：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草木寫之。”這個(gè)道理，數(shù)學(xué)出身的西貝是了然于心的。西貝在意象上著力�！鹅o守百年》帶給讀者許多難忘的意象，以及蘊(yùn)含于意象里的無(wú)盡情思。西貝常常以兩個(gè)意象，交叉地傾訴自己的情懷。2014年寫的《路面》，以“依色彩定論”的“初雪”和“依表象定論”的“暴雨”，由一個(gè)稍縱即逝的詩(shī)意瞬間，圓滿地發(fā)現(xiàn)了由路面引起的詩(shī)思。2008年寫的《傷》，以顏料的“受傷”和樂(lè)曲的“受傷”，寫出了“油彩和音符滿地/純潔的痛苦依舊/而淚水重現(xiàn)溫柔---”。意象能力是判斷一位詩(shī)人高低文野的重要標(biāo)尺，應(yīng)該說(shuō)，西貝的詩(shī)藝手腕是高強(qiáng)的。白楊林白楊樹(shù)干林立壓縮的空間縱深的距離那么多眼睛和嘴閱盡一切緘默無(wú)語(yǔ)訴說(shuō)和請(qǐng)求的能力轉(zhuǎn)化為他們站立的方式沉默沿兩個(gè)方向伸延向上是眩目的光圈向下是腳趾的探尋穿透深不見(jiàn)底的黑暗蒼然靜寂的森林怎樣才能承受真相？破譯的密碼寫在銀灰色的樹(shù)皮上深深淺淺靜守百年2014年1月?雪雪落在冬天的路上多么喧嘩的街道行人和他們的孩子走來(lái)雪僵硬了凝固成一片冰雪落在隆起的屋頂多么溫暖的房子雪融化為晶瑩的淚順著屋檐滴落雪落在荒涼的山野太陽(yáng)照不到的地方她靜靜地綻放一片潔白的完美和遺忘1995年1月?玻璃中的女子玻璃中的女子修長(zhǎng)身著華麗時(shí)裝優(yōu)雅的手勢(shì)占據(jù)顯著的位置一個(gè)纖細(xì)的指尖折斷了露出石膏的白骨玻璃中的女子目光停在傷口上她漠然的眼睛因此有了憂郁的光芒1994年2月?面具一張蒼白的石膏的臉曾掛在壁櫥后面后來(lái)它被留在閣樓再后來(lái)它被你遺忘一個(gè)孤寂的黃昏你恍惚看到它在閣樓的門縫張望一晃就不見(jiàn)了你走上閣樓在突降的沉寂中聽(tīng)到它低聲說(shuō)不要開(kāi)燈不要驅(qū)趕我的陰影2002年9月
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