※專為年輕人量身定制的精品文集。為了編輯這本書(shū)，我們搜集翻閱了周國(guó)平先生寫(xiě)過(guò)的幾百篇文章，從中精挑細(xì)選出幾十篇，只為做一本寫(xiě)給80后和90后看的書(shū)，滿足年輕人的心靈成長(zhǎng)需要。※與年輕人的“心靈對(duì)話”，解讀成長(zhǎng)路上的種種迷茫。關(guān)于生命、愛(ài)情、孤獨(dú)、友情、奮斗、不完美，誰(shuí)的青春不在這些問(wèn)題上迷茫過(guò)？周國(guó)平從更深厚更寬廣的視角進(jìn)行了思考和解讀，他的話語(yǔ)，往往直擊你的內(nèi)心。閱讀這本書(shū)，你也許會(huì)得到領(lǐng)悟和啟迪。※一份送給年輕人的充滿智慧的禮物�；仡欁约旱娘L(fēng)雨人生路，周國(guó)平用時(shí)間和心靈書(shū)寫(xiě)出自己的生命感悟，積淀著人生的智慧和睿智的思索。該怎樣度過(guò)這一生？這個(gè)問(wèn)題，值得你花一些時(shí)間閱讀本書(shū)，并花更多的時(shí)間想想自己的答案。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《成長(zhǎng)是一件孤獨(dú)的事》對(duì)于生命、愛(ài)情、孤獨(dú)、友情、自我、奮斗等年輕人普遍關(guān)注的問(wèn)題，周國(guó)平通過(guò)幾十年的人生經(jīng)歷和深思，給出了富有哲理的解讀。他的解讀，有助于發(fā)現(xiàn)真正的自己，找到自己的定位，和內(nèi)心的平靜，是內(nèi)心成長(zhǎng)的路上很好的引導(dǎo)和陪伴�！冻砷L(zhǎng)是一件孤獨(dú)的事》“也許孤獨(dú)是愛(ài)的最意味深長(zhǎng)的贈(zèng)品，受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)了愛(ài)自己，也學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛(ài)，從而為自己建立了一個(gè)珍貴的精神世界。”《在無(wú)趣的時(shí)代活得有趣》如何成為一個(gè)有趣的人？享受與自己相處時(shí)的孤獨(dú)，安靜的閱讀和寫(xiě)作，在情感和信仰中找到靈魂的慰藉，同時(shí)保有一份純真的性情，在思考生命意義的大背景下認(rèn)真地活，這，才是人生之大趣，也是人生總要經(jīng)歷的修行�！对跓o(wú)趣的時(shí)代活得有趣》周國(guó)平用時(shí)間和文字在這條修行路上做了深入的探索，他的所思所得擇精華集結(jié)成此書(shū)，希望讀者受益于此，少一些焦慮和浮躁，多一些內(nèi)心的平靜和情趣。
作者簡(jiǎn)介：
周國(guó)平中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、散文家、哲學(xué)家、作家，主要著作有：學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良?豐富?高貴》《生命的品質(zhì)》《覺(jué)醒的力量》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠(yuǎn)行》《寶貝，寶貝》等。他至情至性的筆觸，滿紙的冷峻與溫柔，告訴你生命雖然脆弱，但你要學(xué)會(huì)珍視和勇敢；社會(huì)雖然浮躁，你可以選擇恬靜的心靈；世界雖然不完美，你要能夠適時(shí)妥協(xié)和擔(dān)當(dāng)；世間不如意事十之八九，你可常想一二。他曾說(shuō)做自己是一件特別不容易的事兒，他也說(shuō)過(guò)他更愿做他自己。他的真性情，愿你體會(huì)。
目錄：
序言/真性情01面對(duì)虛無(wú)——我們總得做點(diǎn)什么012從生存向存在的途中018沒(méi)有目的的旅行025失去的歲月032度一個(gè)創(chuàng)造的人生035追求041幸福是靈魂的事044幸福與痛苦02孤獨(dú)——享受獨(dú)處的樂(lè)趣054獨(dú)處的充實(shí)057孤獨(dú)的價(jià)值068人人都是孤兒071感覺(jué)080一個(gè)人和三個(gè)人稱083論沉默03情愛(ài)——品嘗愛(ài)的千般滋味094幸福的悖論104性愛(ài)五題111愛(ài)：從癡迷到依戀116愛(ài)情是一條流動(dòng)的河126在黑暗中并肩行走129愛(ài)的反義詞04追問(wèn)與沉思——曲徑通幽處，思想的漫步134時(shí)間之謎143永遠(yuǎn)未完成148困惑和覺(jué)悟152被廢黜的國(guó)王155有所敬畏160信仰和宗教167信仰之光05文字——在讀與寫(xiě)中照見(jiàn)自己174人與書(shū)之間178書(shū)與人生183平淡的境界188讀書(shū)的癖好191愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)195讀永恒的書(shū)198私人寫(xiě)作06真性情——呵護(hù)日漸稀薄的童真210平常心214每個(gè)人都是一個(gè)宇宙226人生貴在行胸臆234閑適，享受生命本身242回歸簡(jiǎn)單的生活245自愛(ài)和自立249時(shí)光村落里的往事254生命本來(lái)沒(méi)有名字260心靈也是一種現(xiàn)實(shí)07探尋自己——我的心靈生活266點(diǎn)與面274成為你自己——《作為教育家的叔本華》譯者導(dǎo)言之二282我不愿意愿意死290塵世遭遇的意義292精神生活299靈魂的在場(chǎng)1一個(gè)靈魂在天外游蕩，有一天通過(guò)某一對(duì)男女的交合而投進(jìn)一個(gè)凡胎。他從懵懂無(wú)知開(kāi)始，似乎完全忘記了自己的本來(lái)面目。但是，隨著年歲和經(jīng)歷的增加，那天賦的性質(zhì)漸漸顯露，使他不自覺(jué)地對(duì)生活有一種基本的態(tài)度。在一定意義上，“認(rèn)識(shí)你自己”就是要認(rèn)識(shí)附著在凡胎上的這個(gè)靈魂，一旦認(rèn)識(shí)了，過(guò)去的一切都有了解釋，未來(lái)的一切都有了方向。2人人都在寫(xiě)自己的歷史，但這歷史缺乏細(xì)心的讀者。我們沒(méi)有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。3“認(rèn)識(shí)你自己！”——這是銘刻在希臘圣城德?tīng)栰成竦钌系闹鹧�，希臘和后來(lái)的哲學(xué)家喜歡引用來(lái)規(guī)勸世人。對(duì)這句箴言可作三種理解。第一是人要有自知之明。這大約是箴言本來(lái)的意思，它傳達(dá)了神對(duì)人的要求，就是人應(yīng)該知道自己的限度。希臘人大抵也是這樣理解的。有人問(wèn)泰勒斯，什么是最困難之事，回答是：“認(rèn)識(shí)你自己。”接著的問(wèn)題：什么是最容易之事？回答是：“給別人提建議。”這位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無(wú)幾，好為人師者比比皆是。看來(lái)蘇格拉底領(lǐng)會(huì)了箴言的真諦，他認(rèn)識(shí)自己的結(jié)果是知道自己一無(wú)所知，為此受到了德?tīng)栰成裰I的最高贊揚(yáng)，被稱作全希臘最智慧的人。第二種理解是，每個(gè)人身上都藏著世界的秘密，因此，都可以通過(guò)認(rèn)識(shí)自己來(lái)認(rèn)識(shí)世界。在希臘哲學(xué)家中，好像只有晦澀哲人赫拉克利特接近了這個(gè)意思。他說(shuō)：“我探尋過(guò)我自己。”還說(shuō)，他的哲學(xué)僅是“向自己學(xué)習(xí)”的產(chǎn)物。不說(shuō)認(rèn)識(shí)世界，至少就認(rèn)識(shí)人性而言，每個(gè)人在自己身上的確都有著豐富的素材，可惜大多被浪費(fèi)掉了。事實(shí)上，自古至今，一切偉大的人性認(rèn)識(shí)者都是真誠(chéng)的反省者，他們無(wú)情地把自己當(dāng)作標(biāo)本，藉之反而對(duì)人性有了深刻而同情的理解。第三種理解是，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自我，真正成為自己。這種理解最流行，我以前也常采用，但未必符合作為城邦動(dòng)物的希臘人的實(shí)情，恐怕是文藝復(fù)興以來(lái)的引伸和發(fā)揮了。4在一定意義上，可以把“認(rèn)識(shí)你自己”理解為認(rèn)識(shí)你的最內(nèi)在的自我，那個(gè)使你之所以成為你的核心和根源。認(rèn)識(shí)了這個(gè)東西，你就心中有數(shù)了，知道怎樣的生活才是合乎你的本性的，你究竟應(yīng)該要什么和可以要什么了。然而，最內(nèi)在的自我必定也是最隱蔽的，怎樣才能認(rèn)識(shí)它呢？各種宗教有靜修內(nèi)觀的功夫，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，那畢竟玄了一點(diǎn)。而且，內(nèi)觀的對(duì)象其實(shí)不是上述意義的自我，而是這自我背后的東西，例如，在佛教是空，在基督教是神。我覺(jué)得我找到了一個(gè)認(rèn)識(shí)自我的方便路徑。事實(shí)上，我們平時(shí)做事和與人相處，那個(gè)最內(nèi)在的自我始終是在表態(tài)的，只是往往不被我們留意罷了。那么，讓我們留意，做什么事，與什么人相處，我們發(fā)自內(nèi)心深處感到喜悅，或者相反，感到厭惡，那便是最內(nèi)在的自我在表態(tài)。就此而論，知道自己最深刻的好惡就是認(rèn)識(shí)自我，而一個(gè)人在這個(gè)世界上倘若有了自己真正鐘愛(ài)的事和人，就可以算是在實(shí)現(xiàn)自我了。
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