全書包括26篇文章和近200幅配圖。文章按主題分為四類：歲時節(jié)令、人倫日用、有為法、善知識。采用全彩印刷、通過線裝的方式，將封面和封底連綴起來。書中大量使用了東西方經(jīng)典繪畫作為配圖，為讀者提供了文字之外的閱讀入口。這些配圖和圖說和正文形成了互文，并成為《俗講》一書的全部內(nèi)容。隨書附贈詩集《不良中年》，精選了作者2005—2015十年間的詩歌作品�！飩鹘y(tǒng)文化 ·名人圣人：讀孔子、孟子、李白、司馬光、王羲之、諸葛亮等名人圣人故事，汲取上進力量！做立志好兒童！★傳統(tǒng)文化·十二生肖：中國古老傳說中的祥禽瑞獸——每個孩子的吉祥物！中央美術學院推薦繪本、繁體版已輸出至香港臺灣！本書是雜志《東方養(yǎng)生》上“俗講”專欄的內(nèi)容結集。該書以比較文學的視野，重述東西方經(jīng)典故事，解析古今觀念演變。上古神話、筆記小說、唐宋傳奇和各類演義、話本，是《俗講》主要的寫作資源。這些原典與評書、相聲、快板、希臘神話和中世紀傳說以及上世紀初以來的西方文藝理論和詩歌，在這本書中形成了奇異的關聯(lián)。
作者簡介：
郭大熟本名郭佳。1975年生，黑龍江佳木斯人。大學主修英語，1997年赴上海工作。2002年入讀上海師范大學人文學院研究生院，師從孫景堯先生。其間編寫圖書、開設專欄。2005年入職《新京報》，統(tǒng)籌文化地理版塊。不間斷詩歌閱讀和寫作，作品刊于《中國詩歌年鑒》和《詩林》等。主編雜志若干�，F(xiàn)為OSEN傳媒集團總編
目錄：
【歲時節(jié)令】
一默如雷
風箏與FOTA游戲
迷幻文學的初潮
雪事六出
睡著的臉
魚和鳥也可以戀愛
人的報恩
【人倫日用】
狠媽媽
憐子如何不丈夫
睡老鴛鴦不嫁人
塾師的噩夢
縈喉一朵云【歲時節(jié)令】 一默如雷風箏與FOTA游戲迷幻文學的初潮雪事六出睡著的臉魚和鳥也可以戀愛人的報恩 【人倫日用】 狠媽媽憐子如何不丈夫睡老鴛鴦不嫁人塾師的噩夢縈喉一朵云羽扇與魏晉辯論賽枕一字了得 【有為法】 青年武松的奇幻林中路竊不如偷魚騎士仙鄉(xiāng)淹留與時差故事鵝籠里的讀書人點石成金化水為醋 【善知識】 安非他命與無情對關于哀傷的情緒考古愛神無底線以夢為驢愛美的猴王獨身的搖鈴者作家鮑爾吉·原野在推薦語中稱“大熟有顆熟透了的少女心。郭文暴露天真，敢于胡扯。俗艷、淵博、別扭、溫情都是其特色，敢翻著阮籍的朱耷的白眼說話，有何不可呢？《俗講》和《不良中年》在萬般統(tǒng)一，相互模仿的國度堪稱兩朵奇卉。”
詩人陳先發(fā)評價《俗講》：信手拈來間菩提牛糞皆靈異，插科打諢中頓悟棒喝正齊鳴。從尋常世態(tài)物象中獵取詩性的功夫，獨到而老練的語言控制力，戲謔而言深的輕松姿態(tài)，足以讓我視他為“一個行于小徑的天才”。
詩人藍藍對該故事集的點評是：怪力亂神，嬉笑怒罵，想象力奇崛獨特，自成一家。郭佳屬于彰顯文學之無限可能的作家，這類作家的存在就是對創(chuàng)造力的贊美。
安海茵（《詩林》編輯）：在我有限生活的局促方寸中，他無疑是個異端：既狷介又謙卑，既野心勃勃又長嗟短嘆，既狡猾得沁涼又誠摯得燙手。他有時是疏離的狂士、有時是怯懦的赤子，我離他的世界很遠，卻觸手可及他的嘆息。鄉(xiāng)下人，斷乎不懂帝都驕子的心。
曹愷予（文化研究學者）：大熟的《俗講》，小題輕作，以古解古，以經(jīng)注經(jīng)，信手拈來，看似簡單俏皮，卻不乏桐城派之嚴謹卻無考據(jù)派之鄉(xiāng)愿，有隋唐傳奇之意象，又有明作家鮑爾吉·原野在推薦語中稱“大熟有顆熟透了的少女心。郭文暴露天真，敢于胡扯。俗艷、淵博、別扭、溫情都是其特色，敢翻著阮籍的朱耷的白眼說話，有何不可呢？《俗講》和《不良中年》在萬般統(tǒng)一，相互模仿的國度堪稱兩朵奇卉。”詩人陳先發(fā)評價《俗講》：信手拈來間菩提牛糞皆靈異，插科打諢中頓悟棒喝正齊鳴。從尋常世態(tài)物象中獵取詩性的功夫，獨到而老練的語言控制力，戲謔而言深的輕松姿態(tài)，足以讓我視他為“一個行于小徑的天才”。詩人藍藍對該故事集的點評是：怪力亂神，嬉笑怒罵，想象力奇崛獨特，自成一家。郭佳屬于彰顯文學之無限可能的作家，這類作家的存在就是對創(chuàng)造力的贊美。安海茵（《詩林》編輯）：在我有限生活的局促方寸中，他無疑是個異端：既狷介又謙卑，既野心勃勃又長嗟短嘆，既狡猾得沁涼又誠摯得燙手。他有時是疏離的狂士、有時是怯懦的赤子，我離他的世界很遠，卻觸手可及他的嘆息。鄉(xiāng)下人，斷乎不懂帝都驕子的心。曹愷予（文化研究學者）：大熟的《俗講》，小題輕作，以古解古，以經(jīng)注經(jīng)，信手拈來，看似簡單俏皮，卻不乏桐城派之嚴謹卻無考據(jù)派之鄉(xiāng)愿，有隋唐傳奇之意象，又有明清小說之地氣，兼具世說新語之戲言余韻，雅言俗講，俗話雅說，其實功力十分深厚，絕非一日之功。點評世事，引經(jīng)據(jù)典互為評價，又頗有蒲公松齡之仙靈鬼氣。最宜毎日睡前一閱，入吾大中國夢中（昔朱大可先生稱中國古代名夢有三：曰莊周夢、黃粱夢與紅樓夢）。藍藍（詩人）：郭佳的詩雜揉著日�？谡Z與書面語，形成了一種奇異的風格。出其不意的表達，一定會挑戰(zhàn)讀者的閱讀期待。他的詩豐富了漢語詩歌的生態(tài)，其另辟蹊徑的自信和勇氣令人贊嘆。楊樹鵬（導演）：郭佳郭大熟，高人也。新書《俗講》，上冊都是好看的掌故和考據(jù)，下冊是另一個我寫的詩歌�？吹筋}簽，眼淚鼻涕噴薄而出，斯世不寂寞矣。周莽（北京大學法語系副教授）：《俗講》之俗跟大熟是諧音，這也是大熟的掙扎的地方。他似乎在不懈地對抗著那種大家認可的“美文”俗套，稍稍透出點兒“頭巾氣”，便忙不迭用上重口味來壓制，掉書袋與掄板斧兩手都要硬。不過，顯然大熟找到了另一種破解手段，將圖像與文字嵌套起來，圖文互為表里大概是他的趣味所在。這對于作者是一種精神解放手段，對于讀者來說，也是對書頁空間的解放，圖畫打破了頁面的束縛，可延展，可洞穿，文字的時間線性也被扭轉一默如雷『一個綠色的秩序，我們的母親∕∕帶來自然的合音，不顛倒的感覺∕∕冬的謊，甜蜜的睡，怯弱的溫存∕∕在她的心里是一個懶散的世界∕∕因為日，夜，將要溶進堇色的光里∕∕永不停歇；而她的男女的仙子倦于∕∕享受，和平的美德和適宜的歡欣』—穆旦《春底降臨》2016年3月5日11點43分30秒，是準確的驚蟄時間。地下的蟲子們早早準備好了，擰緊了身體里的小發(fā)條，鬧鈴響起，那卻是一聲雷—人的抒情。漢語寫作者似乎對于驚蟄尤其鐘情，“春分”二字像是解剖課，“雨水”好比一個成分分析的家庭作業(yè)，“小滿”早被東北村妞用作乳名了，“芒種”不知所云，讀一聲“霜降”，滿嘴都是餐后薄荷糖的廉價口感。“驚蟄”好，雅俗共賞，能讓來自任何階層的讀者立刻古雅起來。驚蟄不是一個點，是半個月的時段。古代人的經(jīng)驗是，除了精致的小蟲子們開始活躍之外，雷鳴也讓桃花聞聲而動（內(nèi)衣已經(jīng)裹不住她們了）。被一團團粉紅撩撥得瘙癢，（兩個）黃鸝開始大聲叫出翠柳的名字。鷹鷂們聽見這些嚶嚀后，腰身一緊，從巢窠里激射出去，變成了饒舌的布谷鳥（一候桃始華；二候倉庚鳴；三候鷹化為鳩）。還有貓冬的農(nóng)夫，以及戀愛中的女人。他們或挽起褲腳走進原野，或除下冬裝登樓瞭望遠處田疇上的桑樹。春心的形態(tài)各異，被震蕩的頻率是一致的，因為播種和被播種總歸是同一個動作。半空中的雷公也看到了這一切，他收拾起釘錘，撲扇著大翅膀回了。他家電母這次并不同行，因為這聲雷是規(guī)訓不是懲罰，不針對任何具體的個人，不需要電光指引做精確打擊�？赐噶巳碎g聚散啊，這對老愛人的故事真的有很多快樂片段—雷公又稱雷師，是神話中的司雷之神，在道教里是行雷法的役使神。《山海經(jīng)》中初步描繪了雷神的樣貌，說他龍身人頭，腹部一起一伏就有了雷聲。和這位脹肚的雷神相比，《大荒東經(jīng)》里隨即又描述了另一撥雷神，他們長得像牛，渾身披覆黑毛，不但沒有角，還只有一只腳。這些大黑牛吼叫的聲音就成了雷，訴說著獨木難支的悲催。到了東漢，王充在《論衡·雷虛》里重新勾描了雷公形象，他的面目這才清晰起來。“雷公”的性別屬性早早地被《楚辭》辨明了，因為雷是天庭陽氣，所以是“公”的。或許是可憐他奔波孤苦，后來人們造了電母給他作伴侶，湊成了聲光電組合。放送閃電這份工作，一度由雷公自己兼職。到了漢代才有電父之說（那時候斷袖之風盛行）。大約在唐宋時期，哥倆兒反目，閃電之神變成電母。宋元以后，電母又有了名姓，《鑄鼎馀聞》稱她作“文英”，《北游記》里更給她起了一個熟女的名字，叫個“朱佩娘”。雷公的形象因為雷震子和孫悟空得以廣為人知，這張怪臉集合了十二生肖的特征。身形是禽獸的，體態(tài)卻是力士的造型，坦胸露腹，還有翅膀。古書里說他背“插”雙翅，不是背“生”雙翅的自然和諧，似乎是被硬生生加上去的，突兀、累贅而又刺痛。所用器材不過是鑿子和錘子，當然比石匠的裝備好一些，他還有一套鼓，包括低音鼓、軍鼓、桶鼓等等。一聲炸雷，就有了金石之聲，那是錘子打擊鑿子的聲音。之后的滾滾雷聲正是架子鼓的打法，按服務區(qū)域不同，節(jié)奏型有迪斯高（紐約布魯克林）、倫巴（古巴哈瓦那）、探戈（阿根廷）、波萊羅（西班牙）等等。一般不怎么敲北歐后搖的節(jié)奏，那畢竟是他的同行雷神Thor的地界。雷公能辨人間善惡、代天執(zhí)法，擊殺有罪之人。在判斷標準混亂的網(wǎng)絡時代，他也負責懲戒zhuangbier。網(wǎng)友們互相打擊，常說“做人別裝B，裝B遭雷劈”，指的就是雷公新增的工作內(nèi)容。這個團隊里也有個別調(diào)皮的，《集異記》中記錄了他們的惡作劇。唐朝人徐智通是個醫(yī)生，某個仲夏夜，他走到河堤上乘涼，只聽見有倆黑影站在橋上吹牛。一個說：“龍興寺前有百余棵老槐樹，我打個噴嚏，樹干就能劈成若干細條，長短粗細，都像餐具一樣！”另一個說：“太沒技術含量了吧，我清清嗓子，就能把廟頭里那三萬多人的發(fā)辮全都劈散開，而且，保證他們的每一縷頭發(fā)上都有七個結，七個哦。”第二天天氣很好，太陽光金亮亮，雄雞唱三唱，徐智通早早來到寺前候著。將近中午時，忽然有兩片大云彩飄過來。這兩朵大云在寺廟上空互相慫恿了一陣，剎那間天昏地暗響起兩聲炸雷，人與牲畜都被震倒在地上。天色隨即放晴，只見寺前的槐樹，一棵棵都被劈成碎片，散落在地上成了一次性筷子。而寺前那些做買賣的、唱戲的、起哄架秧子的數(shù)萬人，個個都是面色潮紅、頭發(fā)凌亂。徐智勇整理了一下自己，發(fā)現(xiàn)每縷頭發(fā)上都打了七個結，就跟西域來的搖滾樂手頭上的臟辮一樣。不都是胡鬧，也有雷公對人類充滿善意，愿意搭把手，尤其是當他們犯臭、發(fā)囧的時候。還是唐朝，有個叫葉遷韶的人，因為沒有自然常識，他在樹下避雨，一聲雷把大樹劈開了。葉先生正反思自己，看到被劈開的樹又合到了一起，把雷公也夾住了。這丑八怪左支右絀，忙了一腦門子汗還是沒法掙脫。葉遷韶淡定一笑，用石頭把樹撐開，雷公這才跳下來，都被勒禿嚕皮了。羞臊啊，雷公連忙跟姓葉的致謝，并約定明天再見。第二天，雷公把一卷篆文寫就的古籍給了葉遷韶，說：“仔細研讀這本書，力爭掌握中心思想、核心價值觀，你就可以呼風喚雨為民造福了。再有啊，我們家哥五個，你要想聽雷聲，就喊雷大、雷二，老三老四也行，咱們保證隨叫隨到，不要一分錢車馬費。雷五是個暴脾氣，輕易你別招呼他。”這葉遷韶從此寫符招雨，群眾關系處理得非常好。有回喝多了尋釁滋事，被太守抓了，眼見著要受刑，葉遷韶琢磨著這幾年沒少麻煩雷一二三四，算了，這次喊“雷五”吧—只聽得一聲巨響，太守和隨從都被震倒在地上。加上使用不明武器暴力襲警和危害公共安全，他被多判了七年。雷公是群小可愛，因為他們有“賤人”的品性。唐真是個傳奇的時代。陳鸞鳳的家鄉(xiāng)有座雷公廟，當?shù)厝嗣康襟@蟄就虔誠地祭祀。結果雷公不但不自重，還越發(fā)矜持起來，旱天越來越多。暴脾氣的陳鸞鳳急了，一把火燒了雷公廟，順嘴又把祭品（魚和豬肉）吃了。鄉(xiāng)親們都嚇跑了，陳鸞鳳更來勁了，手持鐮刀和火炬，兀立田野之中叫板雷公。然后怪云涌現(xiàn)，妖風四起，陳鸞鳳揮刀狂舞，雷公被砍中了左腿落到地上。要不是大伙攔著，這陳鸞鳳還要把雷公煮了蘸醬吃！后來，又有烏云雷電籠罩過來，挾帶起受傷的雷公和它的斷腿倉皇而去。再之后，下起了大雨，莊稼又活了過來。在一次事跡報告會上，陳鸞鳳說（翻成白話文）：“在我年輕力壯的時候，甘愿犧牲自己的生命，拯救萬民百姓。理直氣壯，雷電之類完全不放在眼里。天帝即使掌握著天下萬物的生殺大權，憑什么縱容雷鬼恣意逞兇呢！我怕誰呀？牛B下來打我啊。”怕雷的李元霸，自戕了。上面這揮刀亂舞的技法，后來也失傳了。到了蒲松齡時代，被雷鬼侵擾的人們，開始用“器中便溺傾注之”，雷神此后渾身飄著騷臭味兒，越發(fā)狼狽……驚蟄既至，戶內(nèi)外活動都需注意避雷。打雷閃電時，不要在樹下、電線桿附近以及曠野里流連讓雨把您的頭發(fā)淋濕。應盡快躲在低洼處，或盡可能找到干燥的洞穴；金屬車身的汽車是最好的“避雷所”，自行車還是盡早放放好；要盡快扔掉的還有金屬質地的雨傘、眼鏡、手表、褲腰帶，丟到河里最好；更別玩孤舟蓑笠情調(diào)，那不是釣魚，是勾雷！手機別打，雷電很可能篡改您的音高；最后也是最重要的—不要公開挑戰(zhàn)雷公雷神（他們整體上是無害的小神），不要一味順從上峰，不要欺辱下屬，不要隨地吐口香糖，不要蒙蔽愛人，不要打孩子（下雨天也不行）。最最重要的是：不要只玩手機不讀書。你聽�。�！
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