1.自然主義文學(xué)的典范，恬淡、開(kāi)啟智慧心靈圣經(jīng)
2.美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)為“塑造讀者人生的25部經(jīng)典”
記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然，重塑自我的奇異歷程
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《瓦爾登湖》梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他在兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。這部著作區(qū)別于先前文學(xué)作品的第一個(gè)特征，是其對(duì)自然巨細(xì)靡遺的描摹和引申。作者無(wú)微不至地描述湖畔獨(dú)居生活，目的在于通過(guò)這次親力親為的實(shí)驗(yàn)向讀者證明：其實(shí)不需要很多錢(qián)，也能夠好好地活著，而且能夠快快樂(lè)樂(lè)地活著。
作者簡(jiǎn)介：
亨利·戴維·梭羅(1817-1862)，極具世界影響力的美國(guó)思想家，美國(guó)精神和傳統(tǒng)的奠基者之一，十九世紀(jì)中期美國(guó)文壇的代表人物，其作品《瓦爾登湖》是美國(guó)文學(xué)經(jīng)典，也是世界文學(xué)的經(jīng)典。
謝婷，西南大學(xué)研究生畢業(yè)。譯有《魯濱遜漂流記》《瓦爾登湖》。
目錄：
簡(jiǎn)樸生活 …………………………………………001我生活在何處；我為何而生………………………………………… 061閱 讀………………………………………… 076聲 響…………………………………………086獨(dú)居林中…………………………………………101訪 客………………………………………… 110種 豆………………………………………… 123鄉(xiāng) 村………………………………………… 134湖 泊………………………………………… 140貝克農(nóng)莊………………………………………… 163更高的法則………………………………………… 171與獸為鄰………………………………………… 182搬 家………………………………………… 194舊居民；冬天的訪客………………………………………… 208冬之獸………………………………………… 221冬天的湖泊…………………………………………231春………………………………………… 244結(jié)束語(yǔ)…………………………………………261
前言康科德距波士頓大約 20 英里，是 一座內(nèi)陸小鎮(zhèn)，1817年7月12日，梭羅即出生在這里。據(jù)歷史記載，這個(gè)地方因馬斯克特奎德河岸邊大片的草甸而吸引人們來(lái)此居住。沿著河康科德距波士頓大約 20 英里，是 一座內(nèi)陸小鎮(zhèn)，1817年7月12日，梭羅即出生在這里。據(jù)歷史記載，這個(gè)地方因馬斯克特奎德河岸邊大片的草甸而吸引人們來(lái)此居住。沿著河，往上游走，不遠(yuǎn)處便是布滿巖石的高地和沙地，那里終年覆蓋著松樹(shù)、橡樹(shù)、栗樹(shù)和楓樹(shù)。這里的人們大都是農(nóng)民，但也有很多的商人、手藝人和工匠住在這個(gè)鎮(zhèn)子上�？偟膩�(lái)說(shuō)，這是一個(gè)安靜的小鎮(zhèn)，漫步或者遐思真是再適合不過(guò)。在梭羅生活的那個(gè)年代，康科德要比現(xiàn)在小得多，但更鄉(xiāng)村化。當(dāng)時(shí)只有 2000 人左右，人們過(guò)著簡(jiǎn)單而樸素的生活，渴望財(cái)富，卻不會(huì)因貧窮而心生煩惱。農(nóng)舍寬敞、結(jié)實(shí)，顯示出古老的歷史和主人的好客之情。在梭羅看來(lái)，這些古老的農(nóng)莊很具有吸引力，當(dāng)一座房子被毀掉，只剩下廢棄的果園、門(mén)前庭院或者其他的什么東西，梭仍然對(duì)它們懷有同樣的興趣，因?yàn)檫@些遺跡證明，從前曾有人在此居住。這種對(duì)人類與土地、河流和森林之間關(guān)系的興趣在梭羅的作品中時(shí)常有所體現(xiàn)，他把與人類和森林、土地相處放到了一個(gè)同等的位置。1845 年 3 月，梭羅從他的朋友——奧爾柯特先生 ① 那里借來(lái)一把斧頭，然后走入?yún)擦�，為他的小木屋建造做�?zhǔn)備。這座小木屋距康科德村僅一英里，位于瓦爾登湖畔，在以后兩年多的時(shí)間里，梭羅一直住在這里。梭羅能有此舉，并非一時(shí)頭腦發(fā)熱，對(duì)于這件事，他已經(jīng)思考了很長(zhǎng)一段時(shí)間。對(duì)他來(lái)說(shuō)，日常生活的艱辛和條條框框已是一種負(fù)擔(dān)，他迫切需要這次實(shí)驗(yàn)來(lái)擺脫這些世俗的東西。他反對(duì)僅僅為了食物和住所就付出如此多的時(shí)間和精力——這樣一來(lái)，智慧和精神上成長(zhǎng)所需的時(shí)間就所剩無(wú)幾了。在瓦爾登湖，梭羅想要弄清一件事，那就是人最基本的需求是什么？生活最根本的價(jià)值又是什么？他要身體力行，通過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，來(lái)揭示這一切。梭羅一直在渴望這個(gè)機(jī)會(huì)，走入?yún)擦�，與自然直接接觸，而不是待在村里，他想通過(guò)不受任何干擾的冥想和寫(xiě)作來(lái)享受這孤獨(dú)的人生。居住在林中的梭羅并非不與外人接觸，時(shí)常有客人來(lái)拜訪他，其中就包括他的朋友奧爾柯特先生。有一回，奧爾柯特先生在梭羅的小木屋中與其暢談了一夜，清晨回家之后，他在自己的日記中這樣寫(xiě)道： “若我向上帝獻(xiàn)出最虔誠(chéng)的祈禱，祈求上帝賜予我人類中最偉大的東西，那么我想要的就是一位真誠(chéng)的朋友。大多數(shù)人迷戀現(xiàn)在的名譽(yù)，而不是通過(guò)與朋友交談獲得靈魂上的提升。通過(guò)與我的朋友——梭羅和愛(ài)默生交談，我發(fā)現(xiàn)了這種可能性： 很多個(gè)夜晚，我與他們一同度過(guò)，我從他們身上獲得了一些新的想法，他們從我身上也獲得了一些新的想法。 ”愛(ài)默生在瓦爾登湖兩側(cè)都買(mǎi)了地，梭羅的小木屋就建在他的宅地之上。愛(ài)默生對(duì)梭羅的叢林生活很感興趣，在某種程度上，這種生活一直吸引著愛(ài)默生。梭羅在瓦爾登湖生活了一年之后，在愛(ài)默生的建議下，他開(kāi)始著手設(shè)計(jì)另外一座小木屋。這座小木屋與他之……當(dāng)我著手寫(xiě)下后面那些篇章，更確切地說(shuō)是后面那一大堆文字的時(shí)候，我獨(dú)自生活在一所靠我自己的雙手建造的小房子內(nèi)，在叢林里，在馬薩諸塞州的康科德城，瓦爾登湖的湖畔上，鄰居們都住在一英里遠(yuǎn)的地方，我自食其力，通過(guò)自己的勞動(dòng)維持生活。我在那兒住了兩年零兩個(gè)月。如今，我又一次在文明生活中短暫停留。要不是鎮(zhèn)上的人們?cè)啻卧儐?wèn)、探究我的生活方式，我是絕不會(huì)把個(gè)人私事拿出來(lái)，借以引起讀者注意的。有人說(shuō)我過(guò)日子的方式有些怪異，但這些事在我看來(lái)實(shí)在是再正常不過(guò)了，考慮到我周?chē)沫h(huán)境以及自己的遭遇，我覺(jué)得非常自然，而且合情合理。有些人問(wèn)我吃什么，是否感到寂寞、害怕，等等諸如此類的問(wèn)題。另外有些人則更加好奇地問(wèn)，我的收入中究竟哪一部分用于慈善事業(yè)了，還有一些人，家口眾多，開(kāi)支也很大，想知道我收養(yǎng)了多少個(gè)貧困孩子。所以在本書(shū)中，當(dāng)我著手回答這些問(wèn)題的時(shí)候，請(qǐng)那些對(duì)我沒(méi)有多少特殊興趣的讀者們繞道而行。大多數(shù)的書(shū)中，對(duì)于第一人稱“我”總是有意無(wú)意被省略不用，本書(shū)則保留；本書(shū)中“我”字用得非常普遍。我們常常忘記，在書(shū)中說(shuō)話的往往是第一人稱。我其實(shí)并不應(yīng)該過(guò)多地談?wù)撟约�，前提是，如果我了解別人如同了解自己一樣透徹。不幸的是我經(jīng)歷尚淺，所以只能局限于這一個(gè)主題。而且，我也要求每一位作家，遲早都要對(duì)自己簡(jiǎn)單、真實(shí)的生活加以記錄、描述，而不僅僅是道聽(tīng)途說(shuō)。這些記錄如同從遙遠(yuǎn)的地方寄給你的親朋好友，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人曾真誠(chéng)地生活過(guò)，那么他肯定來(lái)自一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。下面這些文字更像是為一些窮學(xué)生寫(xiě)的。至于其他的讀者，也會(huì)接受、采用他們覺(jué)得適合自己的部分。我相信沒(méi)有人會(huì)去削足適履，因?yàn)橹挥羞m合的才是最好的。我所樂(lè)意談及的這些事情，與中國(guó)和桑威奇群島居民并沒(méi)有多大的關(guān)系，倒是和你們這些讀者——據(jù)說(shuō)是居住在英格蘭的人有很大的關(guān)系，這些事涉及你們的境遇，尤其是你們?cè)谶@個(gè)世界上、這座城鎮(zhèn)的外部環(huán)境。那是怎樣的一種生活呢？是否真的有必要過(guò)得如此糟糕，是否有著可以改善的可能性呢？我走過(guò)康科德的很多地方，不管是在商店、辦公區(qū)，還是在野外，那里生活著的人們都在用成千種驚人的方式苦行。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)婆羅門(mén)的教徒讓自己暴露在熊熊烈火中烘烤，直視太陽(yáng)； 或者把自己懸掛在火焰之上，頭顱扭曲向下； 側(cè)轉(zhuǎn)著腦袋遙望蒼天， “直到整個(gè)身體嚴(yán)重扭曲變形，因?yàn)椴弊邮桥で�，只能靠一滴滴液體流食才能灌入自己的胃腸” ； 或者終身蹲坐在樹(shù)下，用鐵鏈鎖住自己的身體； 或者像毛毛蟲(chóng)般用身體丈量廣闊帝國(guó)的寬度； 或者，他們單腿直立在柱子上——甚至于這些有意識(shí)的苦行也并不比我親眼看到的那些場(chǎng)景更加令人震驚和難以置信。與我的鄰居所從事的苦役相比，赫拉克勒斯的十二個(gè)苦役根本算不了什么，因?yàn)橹挥惺䝼�(gè)，這些苦役也有做完的時(shí)候，而我從未見(jiàn)過(guò)我的鄰居們殺死或者抓獲過(guò)什么怪獸，也從未看見(jiàn)他們完成過(guò)什么苦役。他們沒(méi)有一位像伊俄拉俄斯這樣的朋友用燒紅的烙鐵來(lái)切斷九頭蛇的根部，所以只能眼睜睜看著它一個(gè)頭被粉碎，又迅速長(zhǎng)出另一個(gè)頭來(lái)。我看到鎮(zhèn)子上的好多年輕人，他們的不幸來(lái)源于繼承田產(chǎn)、農(nóng)舍、牲畜、農(nóng)耕器具，因?yàn)榈玫竭@些東西很容易，而要擺脫……
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