才子之鄉(xiāng)的精美畫卷人文勝地的歷史長(zhǎng)歌.
本書簡(jiǎn)介：
這是一部蘊(yùn)含著厚重的歷史感與強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)。作者自上世紀(jì)80年代始，就關(guān)注中國(guó)教育基地臨川的教育現(xiàn)象。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的近200人次的全方位、多層面、廣視角的采訪，作者以理性寫作、感性寫作和詩(shī)性寫作并用的文學(xué)手段，大跨度地描繪譽(yù)稱“才子之鄉(xiāng)”“文化之邦”的臨川時(shí)空；以感人的事例、激越的情感、深邃的哲理，推出古代、近代、現(xiàn)代和當(dāng)代的“臨川才子”群體，科學(xué)地解讀“臨川才子”的成因，全景式展示臨川的大教育現(xiàn)象、大文化氣象、大建設(shè)景象。這是一部禮贊教育文化價(jià)值的勵(lì)志讀本，是一部臨川的精神史詩(shī)。
作者簡(jiǎn)介：
朱昌勤，江西省萍鄉(xiāng)市人。1938年生。1960年大學(xué)畢業(yè)后，問職媒體，曾先后任南昌晚報(bào)、贛江大眾報(bào)、江南都市報(bào)總編輯。全國(guó)優(yōu)秀新聞工作者。高級(jí)記者。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有小說(shuō)、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)和新聞作品近40部。有多部、篇作品獲獎(jiǎng)。
目錄：
第一章序歌
第二章東方莎翁的故鄉(xiāng)
希望皇家劇院上演《牡丹亭》
走在東方莎翁的故土上
曠世神童
11世紀(jì)的改革家
八百年文化看臨川
第三章臨川才子遍天下
一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“星河”
元?jiǎng)着c將軍
光照臨川之筆
在共和國(guó)的舞臺(tái)上
第四章臨川才子的成因說(shuō)
臨川的“歌德巴爾猜想” 第一章序歌第二章東方莎翁的故鄉(xiāng)希望皇家劇院上演《牡丹亭》走在東方莎翁的故土上曠世神童11世紀(jì)的改革家八百年文化看臨川第三章臨川才子遍天下一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“星河”元?jiǎng)着c將軍光照臨川之筆在共和國(guó)的舞臺(tái)上第四章臨川才子的成因說(shuō)臨川的“歌德巴爾猜想”不敢有忘是“四苦”一個(gè)“痛并快樂著”的轉(zhuǎn)變長(zhǎng)吹不息是“四風(fēng)”堅(jiān)持不懈是“四育”用愛之光點(diǎn)亮留守兒童的心開創(chuàng)“臨川教育”的新時(shí)代第五章真情回報(bào)才子之鄉(xiāng)的才子們啊桑梓情結(jié)是炎黃子孫的美德不忘娘一樣不忘故鄉(xiāng)第九個(gè)布點(diǎn)就是臨川兩代才子的心聲高舉智慧與道德的旗幟在榮譽(yù)的史冊(cè)上在才子之鄉(xiāng)揚(yáng)才子豪情第六章 “臨川文化”的春天給“臨川文化”名片抹重亮色“戲劇之鄉(xiāng)”的戲劇人物“江南牛王”與書法才子一個(gè)文化局長(zhǎng)的文化擔(dān)當(dāng)“臨川文化”的春天不會(huì)遙遠(yuǎn)第七章創(chuàng)新社會(huì)的文化功能從大震驚到大清醒科學(xué)管理才是創(chuàng)新管理積小平安為大和諧不可或缺的文化功能第八章一個(gè)城區(qū)與一座城市信心比黃金更寶貴大膽的決策“三大戰(zhàn)役”的主戰(zhàn)場(chǎng)決定的因素初戰(zhàn)告捷第九章臨川新夢(mèng)臨川第五夢(mèng)美麗臨川朝向文明之城的“耐力跑”和諧臨川的暢想曲臨川為何敢與幸福連在一起第十章尾聲后記 走在湯翁的故土上遠(yuǎn)色入江湖，煙波古臨川。湯顯祖這句贊嘆家鄉(xiāng)臨川景致的詩(shī)句，讓每一位未曾涉足臨川的人，腦海中早已知曉了臨川境內(nèi)的水秀山靈，風(fēng)光旖旎。“仁者樂山，智者樂水”。正是因臨川的奇山秀水造化成的“地氣殊怫，山川炳靈”，才賦予了這片土地的神韻與才氣。我在這塊土地上充分感知到，大量文化遺存和壯美自然風(fēng)光都有機(jī)地結(jié)合在一起。穿行在自然景觀和人文景觀交相輝映的臨川，敬重、激情、憧憬的復(fù)合情感，時(shí)時(shí)涌上我的心頭。立于這片土地上沉思與遐想，站在這片天空下感知與尋訪。我仿佛是站在歷史長(zhǎng)河的這端，遙望幽遠(yuǎn)深邃的大明朝。正是：日月凌空，思接千載；心騖八荒，心馳神往�！八七@般花花草草由人戀；生生死死隨人愿；遍酸酸楚楚無(wú)人怨……”是哪里的天地毓秀，生這群美慧并存的女子？是何處的笙笛弦管，演那些悲喜與共的人生？這輕吟慢噥、于莊重中又不失至真至情的哀婉吟唱，讓人如此難仰心底的傷悲，像雨似霧一樣散開，淚似江水一瀉千里……“一往而深，生者可以死，死可以生。”這不正是《牡丹亭》中杜麗娘那感慨纏綿、震撼人心的唱詞么？這是歌唱生命的本質(zhì)啊！這是感嘆人生的本真�。∵@正是自然的禮贊生命的頌歌享有“東方莎士比亞”美譽(yù)、與莎士比亞齊名，在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上都有著重要地位、中國(guó)明代杰出戲曲家湯顯祖的傳世戲曲杰作《牡丹亭》�。∮谑�，我才大悟方知，此間正立于的時(shí)空，就是“東方莎翁”湯顯祖的故鄉(xiāng)——當(dāng)今的江西撫州市臨川區(qū)。但此時(shí)的臨川遠(yuǎn)非湯翁眼里的臨川。是日近晚時(shí)氛，我于臨川城區(qū)至高的樓頂舉目北望，延伸向遠(yuǎn)方的蓊郁，迤邐鋪展在坦蕩的大地。夕陽(yáng)銜山、層林盡染，城鄉(xiāng)繁華，一切凝練成一幅精美的現(xiàn)代圖畫。下得層樓，我如在圖畫中漫步四顧。在樓房相間的一片空地上，有一座鐫刻著“湯家玉茗堂”五個(gè)大字的石碑。這里，就是湯顯祖的故居：玉茗堂遺址，湯氏的青少年時(shí)代，就是在這里度過(guò)的。面對(duì)一塊孑然而立的石碑，我在內(nèi)心深處自然地升騰起對(duì)湯顯祖這位臨川文化偉人的緬懷與肅敬。不，他不僅屬于臨川，也屬于中國(guó)和世界；他不僅屬于明代，而且屬于整個(gè)歷史。歷史滄桑！晚霞如一匹闊廣而明艷的彩綢，橫批在臨川城東文章橋左側(cè)的湯家山上。山頂?shù)奶炜�，夕�?yáng)的光芒被連綿的群山和蒼茫的暮色吸收了，只留下殘缺的紅色半圓，貼在山脊的剪影上。這是湯顯祖的家鄉(xiāng)，依想：這也曾是湯顯祖的夕陽(yáng)和晚霞。高丘今寂寞，芳荃零落痛余香。時(shí)間過(guò)去了近四百年，湯顯祖走了，湯顯祖早已走遠(yuǎn)了，而夕陽(yáng)晚霞依舊。晚霞里，仰視莊肅的湯顯祖墓，我無(wú)法想象，近四百年前的湯顯祖，在這座山上和同齡伙伴們相逐嬉戲的時(shí)候，是否已深刻地領(lǐng)會(huì)了自己的命運(yùn)？樹高千丈，葉落歸根。當(dāng)湯顯祖邁著疲憊的步伐，回歸在宦游四方卻時(shí)時(shí)魂歸夢(mèng)繞的故鄉(xiāng)臨川時(shí)，是否已意識(shí)到，這已不僅是屬于他自己靈與身的歸鄉(xiāng)，而是一位華夏不朽文學(xué)巨匠的歸鄉(xiāng)。在故鄉(xiāng)臨川，湯顯祖舒展開了他生命最為絢麗的人生畫卷，同時(shí)也為臨川文化書寫了輝煌厚重的篇章，為華夏戲曲文化樹立起了一座永遠(yuǎn)的豐碑。據(jù)史料所載，湯顯祖棄官歸鄉(xiāng)后，于臨川城內(nèi)購(gòu)得一處舊舍，辟為新居，號(hào)為“玉茗堂”。當(dāng)中，除其全家居所之外，大部分為“玉茗書院”的區(qū)域，包括院門前的毓靄池和芙蓉館、四夢(mèng)臺(tái)、省蘭堂、寒光堂等建筑部分。其中，四夢(mèng)臺(tái)前部是湯顯祖用于戲曲學(xué)習(xí)的排練場(chǎng)，臺(tái)后有清遠(yuǎn)樓，系整座院中的最高建筑。明末清初，玉茗堂在清兵的一把戰(zhàn)火中化為了灰燼。直到清康熙三十二年（公元1694年），湯顯祖之弟寅祖的長(zhǎng)孫湯秀琦，捐資贖回玉茗堂舊址，重建玉茗祠，以奉祀湯氏兄弟。清同治十二年（公元1873年），一個(gè)署名為“西蜀居士”的四川人，自認(rèn)《牡丹亭》中的杜麗娘為同鄉(xiāng)，便在玉茗堂舊址上刻立一座“湯家玉茗堂”的石碑。后來(lái)，這一石碑，就成為人們辨別確認(rèn)玉茗堂位置的唯一標(biāo)志。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。歲月與風(fēng)雨，最終銷蝕了重建的玉茗堂的磚墻和梁柱。然而，卻永遠(yuǎn)無(wú)法黯淡湯顯祖彪炳文史的光輝和“玉茗堂四夢(mèng)”的異彩。多少年來(lái)，除傳世的不朽杰作外，與湯顯祖息息相關(guān)的人與物漸漸遠(yuǎn)去，遺散于遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)空之中。然而，即使是僅存的那些剝蝕的碑刻和石基，卻越發(fā)激起我對(duì)一代大文豪傳奇人生的熱切追尋。亦如我者，大有人在。我國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、記者和杰出的愛國(guó)人士曹聚仁先生也曾在臨川尋覓日久。他所著的《萬(wàn)里行記》一書中，有一篇題為《三訪牡丹亭》的游記。曹先生在文中寫道：“既于抗戰(zhàn)初期，到了湯顯祖寫作《牡丹亭》的玉茗堂”，“住在西大街的一家旅寓中。西大街的一端，接上了若士路，湯氏生前作曲的玉茗堂，遺跡猶存。我徘徊于玉茗堂前，緬懷湯氏生平勝事，無(wú)限低徘……”戰(zhàn)火紛飛的年月，曹先生不遠(yuǎn)千里，于顛沛奔波中輾轉(zhuǎn)來(lái)到臨川，拜謁湯翁遺跡。在游記的字里行間，曹先生對(duì)湯翁的深切緬懷之情、無(wú)比敬重之心，躍然紙上，感發(fā)人心。后在曹先生所著《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》一書里的《鵝湖之會(huì)》一章中，他再次寫到玉茗堂：“我又翻過(guò)了武夷山，沿旴水經(jīng)金溪往臨川。臨川為王安石的故鄉(xiāng)，這位大政治家，他走的正是經(jīng)驗(yàn)派的路子。我在臨川，在西大街相近的若士路上參訪了湯顯祖的玉茗堂，那是他寫《臨川四夢(mèng)》的所在……”玉茗堂的遺跡，觸動(dòng)了曹先生和許許多多人士的情感深處。亦如莎翁在故居的點(diǎn)滴留存，都成為了人們內(nèi)心深處的無(wú)限遐想和敬仰。當(dāng)心懷無(wú)限敬仰的人們從四面八方紛至沓來(lái)，于西大街、若士路和沙井巷熱切尋覓玉茗堂舊影，面對(duì)著僅一碑一柱的符號(hào)留存，在他們絲毫不失敬重的神情里，分明可見，都有“無(wú)限低徘”，惆哉悵然的慨嘆。新中國(guó)成立以來(lái)，為了永遠(yuǎn)緬懷湯顯祖這位臨川人文厚土上的文化偉人，永志其對(duì)中華文化作出的不朽貢獻(xiàn)，1957年，在湯顯祖逝世三百四十一周年之際，黨和人民政府在經(jīng)濟(jì)條件十分困難的情況下，撥出�？�，培修了他的墓地，搶救性保護(hù)了玉茗堂遺址。同時(shí)，湯顯祖墓和玉茗堂遺址一起被列入江西省級(jí)文物保護(hù)單位。隨后，為了人們更深入、完整地了解湯顯祖及其藝術(shù)成就，上世紀(jì)八十年代始，臨川有關(guān)部門建立了湯顯祖陳列室。真正讓故居值得保存的，并非故居建筑本身，而是故居主人的一切。為充分展現(xiàn)湯顯祖杰出的藝術(shù)成就，傳承其博大的人文胸襟，崇尚其高潔的品格風(fēng)骨，1995年10月，在原湯顯祖陳列室基礎(chǔ)上建設(shè)了占地80畝的湯顯祖紀(jì)念館，正式落成并對(duì)外開放。
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