全新精裝白金珍藏版名家散文經(jīng)典書系
本書簡介：
在文學(xué)界，王開齡先生被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。其作品大量涌現(xiàn)在各類年度排行榜、大(中)學(xué)語文讀本和(中)高考試題中，本書系作者**文字結(jié)集，共分四輯，精選作者散文佳作四十余篇，以獨(dú)特的視角、細(xì)膩的筆觸表達(dá)了自己對(duì)于自然的無限眷念和對(duì)于生活點(diǎn)滴的深層次思考。
作者簡介：
王開嶺:1969年生，祖籍山東，現(xiàn)任中央電視臺(tái)《看見》主編。著有《精神明亮的人》《古典之殤》《激動(dòng)的舌頭》《跟隨勇敢的心》《精神自治》《當(dāng)年的體溫》等散文隨筆集。其作品大量入選文學(xué)典籍、大中學(xué)讀本和各類語文試題，在讀者心目中，他被譽(yù)為“精神明亮的人”，其著作被中國校園公認(rèn)為“精神啟蒙書”和“美文鑒賞書”。
目錄：
序言：作為美學(xué)主義者的王開嶺?
**輯
再見，螢火蟲?
鄉(xiāng)下人哪兒去了?
古典之殤?
每個(gè)故鄉(xiāng)都在消逝?
消逝的“放學(xué)路上”?
雪白?
蟋蟀入我床下?
目錄：
序言：作為美學(xué)主義者的王開嶺?
**輯
再見，螢火蟲?
鄉(xiāng)下人哪兒去了?
古典之殤?
每個(gè)故鄉(xiāng)都在消逝?
消逝的“放學(xué)路上”?
雪白?
蟋蟀入我床下?
湮滅的燕事?
江河之殤?
好東西都是原配的，好東西應(yīng)是免費(fèi)的?
第二輯
多聞草木少識(shí)人?
日子你要一天一天地過?
有股焦灼讓你必須連夜面楚歌種點(diǎn)什么?
生存在當(dāng)代截面上?
我是個(gè)移動(dòng)硬盤?
生活在險(xiǎn)境中?
人生被獵物化?
怎樣才算一個(gè)好的時(shí)代?
“我是印第安人，我不懂”?
讓我們?nèi)绱笞匀话氵^一天吧?
一輩子就是玩，玩透了?
第三輯
當(dāng)她十八歲的時(shí)候?
女織?
《羅馬假日》：對(duì)無精打采生活的精彩背叛?
永遠(yuǎn)的鄧麗君?
女性氣質(zhì)?
當(dāng)你老了，頭白了……?
女人是一所學(xué)校?
俄羅斯課本?
向兒童學(xué)習(xí)?
為什么不讓她們活下去?
你撫摸了我?
第四輯
在古代有幾個(gè)熟人?
向一個(gè)人的死因致敬?
我們無處安放的哀傷?
白衣人：當(dāng)一個(gè)痛苦的人來見你?
一個(gè)房奴的精神大字報(bào)?
請(qǐng)想一想華盛頓?
決不向一個(gè)提褲子的人開槍?
向死而生?
打撈悲劇中的“個(gè)”?
“恐龍胃”與“物理人生”?
談?wù)勀沟�，談�(wù)勆?每一詞語本身，無不包藏著生態(tài)、民俗、歷史、美學(xué)和社會(huì)學(xué)信息。那“蒹葭”“漣漪”“鹿鳴”“雎鳩”“猿啼”……不僅代表草木或動(dòng)物，更指向一種生存文化和棲息美學(xué)，也是一部人間記憶。它讓今人在閱讀自然圣經(jīng)的同時(shí)，更對(duì)眼下境遇和空間有一種檢驗(yàn)、校對(duì)和反思。韓少功有本社會(huì)符號(hào)學(xué)意義的小說——《馬橋詞典》，試圖通過對(duì)方言俚語的搜集與解讀，為一個(gè)地域的文化流逝建一座紀(jì)念碑。某種意義上，古典文學(xué)也為后人矗起了一座紀(jì)念碑，是豐碑，更是殤碑。一座冰冷的刻有滅絕名單的青苔之碑，滄桑之碑。
1912年4月一天，在紐約自然歷史博物館，75歲的作家約翰?巴勒斯向孩子們說：“每逢參觀博物館，我即有一種參加葬禮的感覺……一只被打死的鳥，已不再是一只鳥了……當(dāng)自然被移動(dòng)了兩次之后，便毫無價(jià)值。只有你伸手觸及的自然才是真正的自然�！�
我不知道我們的孩子能不能聽到這樣的聲音，能不能遇到巴勒斯這樣的講解員。
我不知道老師們?cè)陬I(lǐng)讀“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”“青山橫北郭，白水繞東城”之時(shí)，有沒有升起一股隱痛？并把它悄悄傳遞給臺(tái)下的孩子？如果有，如果能把這�！巴础甭襁M(jìn)孩子心里，我要替教育感到慶幸，要為這位老師鼓掌——感謝他為孩子接種了一支珍貴的“精神疫苗”！在未來，這粒小小的“痛”會(huì)生出郁郁蔥蔥的良知……
誰擁有孩子，誰就擁有未來。
我相信，攜帶這支疫苗的孩子，多少年后，當(dāng)面對(duì)一片將被伐倒的森林、一條將被鏟平的古街時(shí)，至少會(huì)有一絲心痛和遲疑吧？這就有救了，*終阻止粗魯和野蠻的，或許正是那遲疑。而它的源頭，或許正是當(dāng)年的某一堂課。
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