本書是歐洲神話百科之集合，以詳實的文字資料考證，豐富珍貴的文物資料圖片，綜合而立體地展示了從神話傳說中折射出來的歐洲不同地區(qū)、不同歷史時期的人類生活和精神世界的圖景。
本書簡介：
本書堪稱“歐洲神話的百科全書”，它包含了希臘神話、凱爾特神話和北歐神話3個主要分支，共同構(gòu)成了歐洲神話的精髓。歐洲神話包羅萬象，顯現(xiàn)了萬物的原生狀態(tài)。它向人們講述了夾雜著欲望與嫉妒的愛的力量、兩代人之間的沖突、在戰(zhàn)場上或個人的奮斗中所展現(xiàn)的大無畏精神、疾病或意外傷亡所造成的痛苦、對未知世界的挑戰(zhàn)、與龐然大物的搏斗等等。這些神話還昭示了宇宙的屬性。
作者簡介：
亞瑟·考特瑞爾，倫敦英皇學(xué)院院長，在神話和世界古代文明方面有深入研究，撰寫過大量相關(guān)文章，其著作包括暢銷書《世界神話詞典》，以及一系列關(guān)于東亞文明的作品。
目錄：
前言
希臘神話
簡介
宙斯的情人們
希臘神話中的英雄
神諭與預(yù)言
航海家
妖魔與怪獸
自然界的力量
巨人傳
開創(chuàng)者
凱爾特神話
簡介
凱爾特的彼世
圣人與先知前言
希臘神話
簡介
宙斯的情人們
希臘神話中的英雄
神諭與預(yù)言
航海家
妖魔與怪獸
自然界的力量
巨人傳
開創(chuàng)者
凱爾特神話
簡介
凱爾特的彼世
圣人與先知
魔法與巫術(shù)
魔法鍋
凱爾特的愛情故事
單挑決斗
英雄追尋
航海壯舉
北歐神話
簡介
自然界的精靈
珠寶與法寶
北歐英雄譜
女武神
巫術(shù)與魔法
悲情愛人
魔戒
眾神的黃昏前言本書堪稱“歐洲神話的百科全書”，它包含了三個主要分支——希臘神話、凱爾特神話和北歐神話，它們是歐洲神話的精髓。歐洲神話包羅萬象，顯現(xiàn)了萬物的原生狀態(tài)。它向人們講述了：夾雜著欲望與嫉妒的愛的力量；兩代人之間的沖突；在戰(zhàn)場上或個人的奮斗中所展現(xiàn)的大無畏精神；厭倦了按部就班的麻煩制造者們帶來的惡果；疾病或意外傷亡所造成的痛苦；死亡的神秘；靈肉的愉悅；對未知世界的挑戰(zhàn)；與龐然大物的搏斗，甚至是在生死攸關(guān)的較勁過程中潛藏的個人危機；來自親人或是朋友的背叛所帶來的痛苦；人類、動物、植物之間的生生不息；人類之間親情紐帶斷裂的劇痛；厄運與幸運，還有命中所有大事的降臨；神人之間的關(guān)系；世界與社會的起源。最后，也是最重要的，這些神話還昭示了宇宙的屬性。
不同的神話進行著不同的詮釋。但無論是在希臘、愛爾蘭，還是在斯堪的納維亞，都面臨著同樣的問題，如在雅典，英雄忒修斯成功地擊敗了克里特島上的半牛半人怪物彌諾陶洛斯，但他最后卻放棄了曾給予他幫助的克里特公主的愛情。被勝利沖昏了頭腦的忒修斯，全然忘記了父親的叮囑：如果他活著回來，務(wù)必將黑色的帆船改成白色。正是因為忒修斯的這一疏忽，當(dāng)黑色帆船出現(xiàn)的時候，絕望的父親以為兒子必死無疑，于是從雅典衛(wèi)城上縱身跳下自殺身亡。在愛爾蘭，庫丘林的魯莽沖動也導(dǎo)致親生兒子被殺的結(jié)局。
跟希臘與愛爾蘭的神話有所不同，地處北歐的斯堪的納維亞人并不宣揚傳統(tǒng)意義上的英雄主義，如雷神托爾雖然行動遲緩，卻因為誠實正直而成為眾神敬奉的偉大的神。他本書堪稱“歐洲神話的百科全書”，它包含了三個主要分支——希臘神話、凱爾特神話和北歐神話，它們是歐洲神話的精髓。歐洲神話包羅萬象，顯現(xiàn)了萬物的原生狀態(tài)。它向人們講述了：夾雜著欲望與嫉妒的愛的力量；兩代人之間的沖突；在戰(zhàn)場上或個人的奮斗中所展現(xiàn)的大無畏精神；厭倦了按部就班的麻煩制造者們帶來的惡果；疾病或意外傷亡所造成的痛苦；死亡的神秘；靈肉的愉悅；對未知世界的挑戰(zhàn)；與龐然大物的搏斗，甚至是在生死攸關(guān)的較勁過程中潛藏的個人危機；來自親人或是朋友的背叛所帶來的痛苦；人類、動物、植物之間的生生不息；人類之間親情紐帶斷裂的劇痛；厄運與幸運，還有命中所有大事的降臨；神人之間的關(guān)系；世界與社會的起源。最后，也是最重要的，這些神話還昭示了宇宙的屬性。
不同的神話進行著不同的詮釋。但無論是在希臘、愛爾蘭，還是在斯堪的納維亞，都面臨著同樣的問題，如在雅典，英雄忒修斯成功地擊敗了克里特島上的半牛半人怪物彌諾陶洛斯，但他最后卻放棄了曾給予他幫助的克里特公主的愛情。被勝利沖昏了頭腦的忒修斯，全然忘記了父親的叮囑：如果他活著回來，務(wù)必將黑色的帆船改成白色。正是因為忒修斯的這一疏忽，當(dāng)黑色帆船出現(xiàn)的時候，絕望的父親以為兒子必死無疑，于是從雅典衛(wèi)城上縱身跳下自殺身亡。在愛爾蘭，庫丘林的魯莽沖動也導(dǎo)致親生兒子被殺的結(jié)局。
跟希臘與愛爾蘭的神話有所不同，地處北歐的斯堪的納維亞人并不宣揚傳統(tǒng)意義上的英雄主義，如雷神托爾雖然行動遲緩，卻因為誠實正直而成為眾神敬奉的偉大的神。他嫉惡如仇、視死如歸的精神深深受到北歐人民的喜愛。
這些神話給我們展示了一幅人類與神靈都無法駕馭的復(fù)雜情境。在歐洲神話里，也許人類可以延緩命運之神的判決，有時甚至可以阻礙它們的到來，但卻并不能操控自己的命運。即便是奧丁，對于自己的末路和諸神的命運也是無可奈何；凱爾特神話中的太陽神盧也只能眼睜睜地看著愛子庫丘林戰(zhàn)死沙場，愛莫能助；還有希臘神話中的主神——宙斯，也只能聽任命運的主宰。
雖然在神話故事中，對忒修斯所面臨困境的描繪，仿佛網(wǎng)一般錯綜復(fù)雜，但有一點卻是顯而易見的，即這一切都源于克里特島國王彌諾斯拒絕向海神波塞冬的白色公牛進貢。這種冒瀆神靈的不敬行為，最終導(dǎo)致了一連串的報應(yīng)：彌諾斯的妻子帕西淮愛上了一只野獸，生下了半牛半人的怪物——彌諾陶洛斯；彌諾斯的女兒阿里阿德涅也受其父的牽連，遭遇被拋棄的厄運；彌諾斯自己也未能免于一死；他的另一個女兒——淮德拉，后來成為忒修斯的妻子，由于亂倫而遭到譴責(zé)。
神話的魅力在于它真誠地剖析了人類本能的欲望。人們甚至將它譽為“沒有遭到神學(xué)家們踐踏的神圣文學(xué)”。在這些與神人有關(guān)的故事中，人們?nèi)钥梢桓Q萬物的原始面貌及其遺留下來的殘骸。神話，顧名思義是神的故事，但在這些神話傳說中，每每又閃現(xiàn)著人類的影子�？傆[世界神話，很容易就得出一個印象，不同的地區(qū)不同的民族，其神話傳說的起源總是圍繞著相似的問題產(chǎn)生的：我們的外部世界是怎么產(chǎn)生的；人的生和死，以及人間秩序是由誰來決定；在人類之上，是否還有更高一層的存在，那些神明或者其他生靈又是怎么生活。先民們圍繞著這些內(nèi)容孜孜不倦的想象和解釋，貫穿和涵蓋了整個世界神話。
在神話中，有相當(dāng)多闡述自然世界如何運作的內(nèi)容。三個世界——天界、人界和自然界中，萬物有靈，不同的神明有自己的職能范圍。人和神，神和神之間有一套復(fù)雜的秩序，讓神明和人類都能夠各安生業(yè)，即使出現(xiàn)了動亂，最終也能歸于秩序之中。神明又是比人更高一級的存在，他們能夠主宰人類的命運，當(dāng)神明對人類不滿，或者神明之間發(fā)生爭執(zhí)怨怒，都可能帶來各種災(zāi)難。
此外，神話中還包括了人們對各種美好事物的追求和期許，如英雄創(chuàng)造偉業(yè)，正義與邪惡較量，有情人終成眷屬……在神話傳說中，有許多關(guān)于凡間英雄的故事；在這些 神話，顧名思義是神的故事，但在這些神話傳說中，每每又閃現(xiàn)著人類的影子�？傆[世界神話，很容易就得出一個印象，不同的地區(qū)不同的民族，其神話傳說的起源總是圍繞著相似的問題產(chǎn)生的：我們的外部世界是怎么產(chǎn)生的；人的生和死，以及人間秩序是由誰來決定；在人類之上，是否還有更高一層的存在，那些神明或者其他生靈又是怎么生活。先民們圍繞著這些內(nèi)容孜孜不倦的想象和解釋，貫穿和涵蓋了整個世界神話。
在神話中，有相當(dāng)多闡述自然世界如何運作的內(nèi)容。三個世界——天界、人界和自然界中，萬物有靈，不同的神明有自己的職能范圍。人和神，神和神之間有一套復(fù)雜的秩序，讓神明和人類都能夠各安生業(yè)，即使出現(xiàn)了動亂，最終也能歸于秩序之中。神明又是比人更高一級的存在，他們能夠主宰人類的命運，當(dāng)神明對人類不滿，或者神明之間發(fā)生爭執(zhí)怨怒，都可能帶來各種災(zāi)難。
此外，神話中還包括了人們對各種美好事物的追求和期許，如英雄創(chuàng)造偉業(yè)，正義與邪惡較量，有情人終成眷屬……在神話傳說中，有許多關(guān)于凡間英雄的故事；在這些英雄的身上，同時也帶著人性的特點。像平凡人一樣，他們會墜入愛河，或者遇到困境。神話中的英雄也甚至也無法抗拒自己的命運，但即使這樣也無損他們所創(chuàng)下英雄事業(yè)的榮耀。這些故事，直至今日卻仍然令人動容，正是因為它真實地反映了世界的本質(zhì)，從中我們可一窺人類最原始的欲求和精神世界的面貌。
這三本人文珍藏圖鑒，以地區(qū)劃分，將世界神話分為歐洲神話，美洲神話，東方神話三個部分，作者中有資深的人類學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)研究者，古代文明和神話方面的權(quán)威學(xué)者，也有專業(yè)的神話及宗教題材作家，內(nèi)容深入淺出，不但有大量深入的文字資料考證，還有膾炙人口的神話傳說追尋，并以大量珍貴的古代或當(dāng)代杰出藝術(shù)品、繪畫和雕塑的彩色插圖作為文字補充，為讀者完整地展現(xiàn)出三種不同文明體系下的古代神話傳說和宗教文化的面貌。全書內(nèi)容按照字母檢索排版，將神話龐雜的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容以相關(guān)條目鏈接，清晰地呈現(xiàn)出其脈絡(luò)，是學(xué)習(xí)和了解世界神話的權(quán)威而全面的著作。P46海倫
是宙斯與麗達的女兒，也是特洛伊戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線。宙斯愛上斯巴達王后麗達，化身天鵝與情人交歡。后來，麗達產(chǎn)下一顆蛋，孵出了海倫。
后來，美麗的海倫嫁給了阿伽門農(nóng)的弟弟墨涅拉俄斯。這對新人開始還相敬如賓，百般恩愛。但特洛伊王子帕里斯的出現(xiàn)，讓這場婚姻陷入了危機。帕里斯是特洛伊國王普里阿摩斯的兒子，他在愛神阿芙洛狄忒的幫助下，來到斯巴達，并獲得了王后海倫的愛慕。于是，這對情人謀劃私奔，同時還掠走了墨涅拉俄斯的部分珠寶。特洛伊人一直拒絕交出海倫；義憤之下，阿伽門農(nóng)宣戰(zhàn)，開始了長達10年的特洛伊戰(zhàn)爭。久攻不下的特洛伊城最后在木馬計中淪陷了。戰(zhàn)爭期間，雖是帕里斯的情人，但海倫主要還是站在希臘一邊，人們?nèi)哉J為她是斯巴達合法的王后。戰(zhàn)爭結(jié)束后，海倫得到了丈夫的寬恕，回到斯巴達過起了平靜的日子。
P70潘
是希臘神話中的山林之神和羊群的保護神，長著山羊的腿和角。潘常出沒于伯羅奔尼撒中部的阿卡提亞山林。據(jù)說仙女緒任克斯為了逃避潘的追求，將自己變成了一叢蘆葦。潘便用蘆葦做成了一支蘆笛，時常吹奏。潘還是一位恐怖之神，他吹起海螺時，人人心驚膽戰(zhàn)。公元前480年，雅典和波斯交戰(zhàn)，海螺聲響，波斯軍隊落荒而逃。后來英語“恐怖”一詞就源自他的名字。
P178阿薩神族
是日耳曼神話中和華納神族并列的一支神族。年輕的阿薩神族與較老的瓦尼爾之間曾爆發(fā)戰(zhàn)爭，但雙方都日漸產(chǎn)生厭戰(zhàn)情緒，于是握手言和，相互交換人質(zhì)，以鞏固和平局面。
奧丁領(lǐng)導(dǎo)下的阿薩神族包括他的兒子光明神巴爾德爾、雄辯之神布拉吉、正義之神弗爾塞提等。社稷之神弗雷曾經(jīng)是華納神族的主神；守望之神海姆達爾，在世界末日的神魔大戰(zhàn)中他負責(zé)吹響號角，號召眾生靈奔赴戰(zhàn)場；盲神霍德，他在無意中成了殺死巴爾德爾的兇手；詭計多端的火神洛基，后來成為冰霜巨人的支持者；海神尼奧爾德，他也曾是瓦尼爾族的主神，后自愿充當(dāng)人質(zhì)加盟阿薩神族。
阿薩神族中的女神則有社稷女神弗蕾亞、奧丁之妻弗麗嘉、托爾之妻西芙和青春女神伊頓等。在眾神的黃昏中，奧丁所率善神與洛基所率的惡神展開一場生死大戰(zhàn)，阿瑟諸神在此役中幾乎全軍覆沒。
P206洛基
是冰霜巨人法爾波提與洛菲之子。最初，洛基還算得上是一位善神，但后來卻變成一位惡神。為了懲罰他的惡行，諸神將其囚禁并讓他永受蛇毒侵蝕。厭倦是洛基的一大癥結(jié)，他厭倦平淡的日子，對所有事都抱以游戲的態(tài)度。
他常給諸神惹來麻煩，事后卻又常常利用自己的智慧來彌補過失。在托爾的神斧被盜時，冰霜巨人蘇里姆死活不肯交出手中黑侏儒們盜得的神斧。于是，洛基利用巨人對豐饒女神弗蕾亞的愛慕之心，設(shè)下圈套讓托爾穿上女神衣服，喬裝成女神模樣前往巨人處。蘇里姆一拿出神斧，托爾就迅速地奪回寶貝，并將在場的巨人殺了個精光。
洛基的第一位妻子安格爾布達生有3個可怕的妖孽：芬厲爾、約姆加德與赫爾，這些兇神惡煞代表了洛基性格中的陰暗面。第二位妻子西格恩，生有二子：那爾夫與瓦利。最初，諸神尚能容納洛基的無心之惡，即便是在他害死了巴爾德爾；當(dāng)洛基在阿斯加爾德盛宴上肆意地侮辱恥笑眾神時，諸神的怒火終于爆發(fā)。
在眾神的暴怒中，洛基雖變身為一條鮭魚逃之夭夭，但最終卻還是沒能逃過奧丁的追捕。他被眾神帶到了山腹中一處幽深陰冷的洞穴之中，使他飽受毒液蝕骨銷膚之痛。
然而，洛基一直忍耐著，等待著。在眾神的黃昏到來的時候，洛基掙斷束縛，出現(xiàn)在戰(zhàn)場上。他與邪惡的冰霜巨人一道和諸神展開生死決戰(zhàn)，最后與守望之神海姆德爾同歸于盡。
P214奧丁是北歐神話中的至高神；他是勃爾之子，勃利之孫，是一位深受維京人愛戴的神祇。奧丁向來以勇敢為美德，以戰(zhàn)死為無上光榮。戰(zhàn)死的勇士會得到奧丁的格外器重，被奧丁的戰(zhàn)爭女侍女武神（）挾往阿斯加爾德神圣的瓦爾哈拉宮。奧丁是宮殿主人，統(tǒng)率著宮內(nèi)所有的英靈戰(zhàn)士，即光榮戰(zhàn)死的英靈。他常常以著名的狂暴之怒授給他所寵愛的人，成為狂戰(zhàn)士的人能空手出入槍劍之林而不受傷。可怕的狂暴戰(zhàn)士們赤身裸體地直入陣地，暴怒地撕咬著鎧甲，正如奧丁的名字，飽含著“盛怒”或“瘋狂”。狂暴戰(zhàn)體所表明的是一種氣勢。
奧丁成為北歐神話中的主神，說明戰(zhàn)爭在當(dāng)時占據(jù)著多么重要的地位。但必須指出的是，奧丁本人并不是戰(zhàn)爭中的斗士，而是戰(zhàn)爭策劃者。譬如有一次他令豐饒女神弗蕾亞讓兩國王相互為敵，讓流血的戰(zhàn)爭拖垮這兩個王國。據(jù)說最后丹麥國王哈拉爾德得神相助，贏得戰(zhàn)爭勝利。戰(zhàn)事即將結(jié)束時，奧丁卻將國王掀下馬，結(jié)束他的性命。
為阻止眾神的黃昏日的來臨，奧丁不斷從人間戰(zhàn)場上吸納戰(zhàn)死的勇士以充實瓦爾哈拉宮的隊伍，他迫切地需要這些英靈參加在維格里德平原的神魔大決戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭中，奧丁自己遇到了命中的克星——蒼狼芬厲爾，在浩劫中與之同歸于盡。
奧丁不僅是戰(zhàn)爭之王、英靈之父，也是智慧之神、巫術(shù)之師。身為勃爾的長子，他還被視作是眾神之父。正義與陰暗在他身上共存。為了獲取更大的智慧，奧丁不惜舍身探得智慧之幽；他還用一只眼睛換取米彌爾一瓢智慧泉水；為獲得魔法與力量，他又把自己吊在乾坤巨樹的高枝上9天9夜。最終他擁有了無上智慧與學(xué)識。奧丁的樣貌總被說成是位獨目灰髯公，戴一頂灰色的闊邊帽（為的是不使人看見他只有一只眼）。
11世紀初，對奧丁的敬奉漸漸式微，維京時代也走向終結(jié)。安居樂業(yè)的農(nóng)耕與商販代替了戎馬倥傯的年代。但在維京時代的鼎盛時期，吊刑被認為是前往瓦爾哈拉宮的捷徑，是奧丁祭典的一個重要部分。甚至可以說公元842年維京人對法國西北部南特省的洗劫就是祭獻奧丁的一次殘暴行徑。維京人所到之處，所作所為令人發(fā)指，幾乎所有的居民或裸或衣吊在樹上，也正是這種刀光劍影的時代導(dǎo)致了最后眾神的黃昏的到來。
奧丁妻妾成群，除了發(fā)妻弗麗嘉，他還有許多情人，生下眾多子嗣，其中最著名的有托爾、鐵爾、霍德、巴爾德爾與瓦利。奧丁有兩只忠實的大鴉，胡基與穆寧，每天到幽冥九界去刺探消息。擁有無敵智慧的奧丁預(yù)感到眾神黃昏的迫近，但即便是他也徒嘆奈何。這一切正應(yīng)驗了凡事因因相生，開始是冰霜巨人始祖伊米爾轟然倒地，傷口迸射出大量的血水淹沒整個世界，奧丁及其兄弟維利與維用伊米爾之軀創(chuàng)造了人類；到后來，火神洛基陰謀促使光明神巴爾德爾之死，眾神卻容忍這種邪惡勢力的恣肆縱長，最終導(dǎo)致諸神之覆滅。唯一感到欣慰的是，他預(yù)見到一個嶄新的世界從海面上升起，他死而復(fù)生的兒子巴爾德爾將會成為這個新世界的統(tǒng)治者。
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