西藏書：十年藏行筆記
作者：祝勇 整理日期：2015-11-05 11:02:11
為什么要去西藏？
因為“西藏蘊藏著俗世生活的真理�！�
因為“對于我們來說，西藏只是一個夢，是我們?yōu)樽约喊才诺囊粋€來世，是一座哲學(xué)的高原�！�
因為“當(dāng)我們精神陷于困頓的時候，只要眺望遠方的那片高原，便會有一種激情注入我們的身體。”
但西藏拒絕闡釋，更拒絕一知半解。
去西藏，不需要理由。
祝勇說：“即使微小的切片，對我們而言也意味著生命的犒賞。只要我曾經(jīng)深入西藏的內(nèi)部，在陽光中變成西藏的一部分，就足夠了。”
本書簡介：
2002年，祝勇在紀錄片攝制途中走遍藏區(qū)，遍訪藏文明的生態(tài)現(xiàn)狀。《西藏書》便是對這段歷程的記錄和書寫。
祝勇的文字始終帶著虔誠的熱度，他以文字拆解時空的藩籬，將自己眼中的西藏毫無保留地展現(xiàn)。只有深入過西藏的內(nèi)核，才能從地理、人文、歷史上，將它立體地呈現(xiàn)。
“當(dāng)我們精神陷于困頓的時候，只要眺望遠方的那片高原，便會有一種激情注入我們的身體。許多到過西藏的人都會有這樣的感受�！�
作者簡介：
祝勇，作家、學(xué)者、紀錄片工作者，藝術(shù)學(xué)博士，現(xiàn)供職于北京故宮博物院故宮學(xué)研究所，兼任深圳大學(xué)客座教授。曾在美國加州大學(xué)伯克利分校從事歷史研究，北京作家協(xié)會理事，全國青聯(lián)第十屆委員。已出版主要作品有：《舊宮殿》、《血朝廷》、《故宮的風(fēng)花雪月》等，作品被收入《中國新文學(xué)大系》等多種選本。獲第一、二屆郭沫若散文獎，第九屆十月文學(xué)獎，第三屆朱自清散文獎。擔(dān)任紀錄片《辛亥》《歷史的拐點》等總撰稿，先后榮獲第21屆中國電視星光獎，第25、26屆大眾電視金鷹獎優(yōu)秀紀錄片獎、中國紀錄片學(xué)院獎、中國十佳紀錄片獎，香港無線電視臺臺慶典禮最具欣賞價值大獎，與《舌尖上的中國》并列獲得第18屆中國紀錄片年度特別作品獎。
目錄：
在最遠處，我最虔誠
天堂下的布達拉
佛光
倉央嘉措的另類夢想
喜馬拉雅
遠方的上方
雕版上的德格
格薩爾王
美人谷
“祝勇的文字仍然冷雋。這種冷雋，澄澈、安靜，富于質(zhì)感，有著幾欲置人匍匐于地的強大的內(nèi)在力量。而圣地的陽光的確照亮了作者善于思考的額頭�！�
“多年來，祝勇帶著學(xué)者的責(zé)任和憂思，致力于歷史文化隨筆的創(chuàng)作，身體力行“讀萬卷書行萬里路”，在《西藏書》中，他更強調(diào)了藝術(shù)性和可讀性，以及表達情感的獨特性�！�
一
我看到了世界上最高的紀念碑，選擇了接近天堂的位置，仿佛高懸的燈，即使在遙遠的距離以外，人們也投以仰視的目光。它比陽光傳播得更遠，因為它更慷慨、仁慈和神圣，它能穿透黑夜，抵達陽光不及的死角。由青藏線進藏，沿途常會見到磕長頭前往拉薩的藏民，他們合攏的手掌永遠指示著兩個方向——天空和拉薩。他們的表情中已經(jīng)透露了布達拉宮的尊嚴。走進拉薩之前，我已從每個朝拜者的臉上，看到了布達拉宮紅墻的反光。
在拉薩，早上拉開窗簾我就會看到它——布達拉宮就在喜瑪拉雅飯店的窗外，如時間一樣永不消失。每天的陽光最早降落在布達拉宮金頂上——它們之間有著最迅捷的通道，使布達拉宮金頂最早接受來自天空的訊號。這表露了布達拉宮與天堂不同尋常的關(guān)系。我甚至認為在天空深處還有一座布達拉宮，與我們視野中的那座宮殿遙相呼應(yīng)，只是層疊的云朵與青藍的蒼穹遮蔽了我的視線。在布達拉宮里穿行的僧人，則是神明與凡人之間的中介者，他們的語言如晶瑩的法器，閃爍著天空的光澤。
布達拉宮始終如一地保持著與天堂的對話，使用著絕無僅有的語種，只有德行高尚的僧侶才能聽懂。在藏文面前目不識丁的我自然無從領(lǐng)會這些玄奧的對語——即使?jié)h語經(jīng)文，對我來說也是一個完全隔絕的世界——但我能夠依稀感覺到在布達拉宮上方飄動的音韻，像歌聲一樣悠揚，時聚時合，似有還無。我預(yù)感到布達拉宮這座無比巨大的石頭經(jīng)書中蘊藏的信息，它容納了西藏全部的精神和歷史，我決心去讀它。我邁上了宮殿的第一級臺階，仿佛掀開了一本厚重經(jīng)書的第一個頁碼。
二
我聽得到早晨的聲音。陽光如同天空散落的佛珠，自宮殿的金頂滾落，最先是金頂中央那只最高的寶瓶，緊接著就如落雨般密集，順著金色歇山頂?shù)臏喜勐�，紅白兩色的宮殿旋即明亮起來，如同老人在深夜里用酥油燈點亮的神話。我聽得到陽光在宮墻上行走的嚓嚓聲，由遠及近，由模糊而清晰。在夜與晝的邊界線上，來自天國的照明，使布達拉宮猶如一片巨大的幻影閃現(xiàn)出來。陽光如同福音一樣無微不至，并像目光一樣深入石墻的每一個凹痕。
朝圣者從早晨就來到布達拉宮廣場。應(yīng)該說布達拉宮廣場是整座城市最先蘇醒的神經(jīng)�；銏杂驳囊雇硪稽c點被陽光融化，朝圣者帶著夢境中殘留的寒意出現(xiàn)在布達拉宮早晨的光環(huán)中。在空氣稀薄的高原上，陽光是最濃稠的物質(zhì)，伸手可觸，有著絲綢般涼滑的質(zhì)感，如天堂垂下的帷幔。我看見那些逆光的剪影，磕長頭的每個分解動作在帷幔后面交替出現(xiàn)，金色的陽光反襯出他們卑微的身影。即使相隔很遠，我也能夠聽見他們以額頭扣擊大地的聲音，仿佛神秘的鼓點，有著特殊的韻律和節(jié)拍。
旅游者一律從東門進入布達拉宮，而朝圣者則從西門。細心的人能夠聽出兩種腳步的差別——前者很重，有如一種沉悶的鈍音，還夾雜著粗礪的喘息聲，好像劣質(zhì)的樂器傳達出的不和諧音符；后者則小心而輕盈，就像繚繞在他們唇齒間的禱告之聲。旅游者與朝圣者按照各自的線路進入布達拉宮，去兌現(xiàn)它截然不同的功能。第一次走進這座宮殿，我就發(fā)現(xiàn)了這一奧妙——觀光客與虔誠的教民，始終是逆向而行，他們無法合流到同一隊伍中。它的好處是使我總能從正面觀察朝圣者的面孔，藏教的全部教義都寫在那些面孔上。我看見牙齒殘缺的老人一絲不茍地爬伏在地上，再艱難地起來，嘴里的禱告聲從不中斷。她們把僅有的紙幣放在神像的邊緣，如同把整個生命，交付給神靈。
三
我面對布達拉宮，那座無數(shù)次出現(xiàn)在各種印刷品上的神奇的宮殿，而眼下，我把那些無所不能的報紙網(wǎng)絡(luò)電影影視一律拋在了身后，它們因我執(zhí)拗的腳步而全都喪失了功能。一個微不足道的小人物站在偉大的建筑面前，對于雙方，這是兩個意義極不相稱的事件。無法解釋我為什么因為“看到”而興奮，我甚至還無法確定我究竟“看到”了什么——被布達拉宮收藏的細節(jié)，遠比它呈現(xiàn)出來的更多�；蛟S我應(yīng)該這樣詢問自己：我是否進入一個假設(shè)性的前提中，用自己腳上的血泡來驗證自己預(yù)置的結(jié)局？我并非宗教信徒，但我認為宗教的主要功能是賦予我們想象的權(quán)利——這點起碼的權(quán)利正被我們所擁戴的物質(zhì)生活一點點蠶食。誰能說我們所求取的物質(zhì)生活不是一個假設(shè)性前提？又有幾人能證明全部的幸福已經(jīng)包含在我們“唯物主義”的生活之中？布達拉宮，這座政教合一的宮殿不僅是一種視覺奇跡，它是在接近天空的地方，為我們沉悶的俗世生活開啟的一扇天窗。
我同樣相信在布達拉宮面前，所有千里迢迢的朝圣者都會百感交集，只是他們不會像我一樣感到意外，因為他們每天都行走在通往天國的途中。他們與我們的區(qū)別之一在于他們從不談?wù)摗拔鞑亍保绕洚?dāng)它日益成為現(xiàn)代都市里一股不可抗拒的時尚的時候。我并不諱言我的“觀賞者”的身份——我必將離去如同我必將到來，也從不諱言“西藏”將在以后相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)成為我敘述的對象，但這一切在朝圣者眼中都顯得微不足道，他們朝圣的途中聚集了無盡的苦難，這些苦難會輕而易舉地瓦解一個見多識廣的旅行者虛弱的優(yōu)越感。
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