孫犁是中國當代文學史上經(jīng)得起歷史和讀者檢驗的偉大作家之一�！皶挛匿洝弊鳛閷O犁“獨創(chuàng)”的寫作形式，歷來受到研究界、出版界及廣大讀者的重視和喜愛。此前，廣為讀者所知的“書衣文錄”諸多版本，所收錄的均不是孫犁生前所創(chuàng)作“書衣文錄”的全部，蓋因?qū)O犁在世的時候只把其中一部分篇什拿出來發(fā)表，其余的都不為世人所知。2013年是孫犁誕辰100周年，百花文藝出版社重新編纂出版了《孫犁文集》（補訂版），為此進行了大規(guī)模的孫犁散佚作品征集工作。其間，在作者家屬處發(fā)現(xiàn)了300余篇“書衣文錄”手稿，時間從20世紀60年代末到90年代初。許多篇“書衣文錄”均為首次面世，對于孫犁研究及現(xiàn)當代文學史料的豐富具有極大的價值與意義。 此次編輯出版的《書衣文錄》（手跡），以手稿影印的形式呈現(xiàn)，配以釋文，體現(xiàn)了原作品的本真風貌，具有重大的史料價值和學術(shù)研究價值。
本書簡介：
“書衣文錄”作為孫犁“獨創(chuàng)”的一種寫作形式，在孫犁作品中占有舉足輕重的地位，歷來受到研究界、出版界及廣大讀者的重視和喜愛，是孫犁作品中最能展示其學識修養(yǎng)、思想軌跡和生活狀態(tài)的部分之一�！皶挛匿洝鳖櫭剂x，是寫在書皮紙上的文字。它一反傳統(tǒng)藏書題跋的寫法，內(nèi)容生動活潑，既有孫犁對所藏圖書之內(nèi)容和版本等的評價，也有隨手記錄下的日常所思所想、所見所聞；其寫作形式亦不落窠臼，篇幅可長可短，既有書話，又有隨感，也可視為日記；其行文樸實無華，平和淡然，不見鋒芒，寥寥數(shù)語卻入木三分、切中要害，也多少流露出一代文學大師在特殊年代和特殊境遇下的些許惆悵與無奈，因此也是孫犁個人內(nèi)心世界的真實獨白。
作者簡介：
孫犁是我國當代著名文學大家，“荷花淀派”代表人物。他的文學創(chuàng)作橫跨其一生，創(chuàng)作成就斐然。主要著作有《荷花淀》《風云初記》《鐵木前傳》《耕堂讀書記》及“耕堂文錄十種”等。 百花文藝出版社一向重視出版孫犁的作品，《書衣文錄（手跡）》是百花文藝出版社2013年出版《孫犁文集》（補訂版）時征集其散佚作品的意外收獲。這些書衣手稿共三百余篇，均為首次披露，時間從20世紀六十年代到九十年代，內(nèi)容涉及文學創(chuàng)作、文壇現(xiàn)狀、作家交往以及個人家庭生活瑣事等諸多方面，保持了孫犁深刻、樸素、簡練的個人風格，其中不乏對世態(tài)人情和文壇時弊的鞭撻，充滿了憂國憂民的赤子之情，也是孫犁深厚學識功底的最好體現(xiàn)�？梢哉f，《書衣文錄（手跡）》是最能代表孫犁晚年文學成就的經(jīng)典之作，其文學價值、史料價值、研究價值不可低估�！骷� 姜德明太平廣記第一冊 神仙清心寡慮，謹言慎行。近日應以此二言為座右銘。此一九六一年印本，從紙張可見國家經(jīng)濟困難之情。建國以來，印書紙幾度變化，即經(jīng)濟政治情況的反映。有人尚言文化與政治無關(guān)，或脫離政治，殆囈語耳。近日印書，更不堪言。周汝昌學術(shù)著作，工人出版社印得不堪入目，實過去所未有。竟亦出版發(fā)行，出版人到了不知羞恥地步，尚有何精神文明可言！一九九○年七月卅一日上午心煩無事記 太平廣記第二冊 神仙 女仙 道術(shù) 方士 異人 異僧 釋證太平廣記 五百卷 內(nèi)府藏本宋李昉奉敕建修，同修者扈蒙、李穆、湯悅、徐鉉、宋白、王克貞、張洎、董淳、趙鄰幾、陳鄂、呂文仲、吳淑十二人也。凡分五十五部，所采書三百四十五種，古來軼（逸）聞瑣事，僻笈遺文咸在焉，卷帙輕者，往往全部收入，蓋小說家之淵海也。其書雖多談神怪，而采擷（摭）繁富，名物典故錯出其間，詞章家恒所采用，考證家亦多所取資。又唐以前書，世所不傳者，斷簡殘編，尚間存其什一，尤足貴也。 太平廣記第四冊 定數(shù) 感應 讖應 名賢 廉儉 吝嗇 氣義 知人 精察 俊辯 幼敏 器量貢舉 銓選 職官 權(quán)幸 將帥 驍勇 豪俠本書：太平興國二年三月開始編纂，至次年八月結(jié)束，成書五百卷，
目錄：
十卷。六年正月雕印。即不到一年半編成。不到四年印成書。工作效率可謂高矣。北宋條件，當然落后，而出書速度卻快。八十年代現(xiàn)代化，又是激光，又是膠印，如果出這樣一部書，需要多少年？這就很難講了。就不用說編輯和校對質(zhì)量了。在古人面前，我輩寧無愧乎。當時總編是李昉，編輯共十二人。當今編一部稍大型的書，則必設正付（副）總編若干人，分部主編付（副）主編若干人，下又設編委，雖多是掛名。而正付（副）總編、正付（副）主編多不親自下手，下面干事的人，又多不學之士，所以近年官家編纂之書，無多精彩者，讀者亦不重視之也。一九九○年七月卅一日 太平廣記第五冊 才名儒行樂書畫算術(shù)卜筮醫(yī)相伎巧博戲器玩酒食交友奢侈詭詐諂妄治生褊急近年所謂作家，無戰(zhàn)爭之苦，無生計之勞，每月拿一份薪金，住在所謂協(xié)會，要好房，坐好車，出入餐所，旅游山水，究于國家民族，有何貢獻？國家無考征，人民無索求，悠哉度日，至于老死，不知自愧，尚為不平之鳴，以為政治干擾了他們的清興，妨礙了他們的創(chuàng)作。著文要求寬容、理解，并以養(yǎng)鳥產(chǎn)卵孵化為比喻，哀嘆環(huán)境仍不理想。這是一群驕（嬌）生慣養(yǎng)的紈绔子弟，沒有吃過苦的人，是寫不出有價值的作品的。一九九○年七月卅一日下午悶熱津衛(wèi)有才子，怨人不寬容，養(yǎng)鳥深蔭處，雛出大放鳴。作家譬孵卵，干預不成功，此乃豢養(yǎng)輩，將身比野生。九○年八月二日上午偶作 太平廣記第六冊幻術(shù)妖妄神酷暴婦人情感童仆奴婢夢巫厭 詼諧嘲誚嗤鄙輕薄無賴此冊，杜甫及其祖杜審言，被列入輕薄類，列舉其狂誕事實，亦多可笑。審言一子并，年十三，曾憤激殺人。蓋遺傳乎，然甫終成詩圣，文學與性格，關(guān)系至大。九○、八、二、晨一生多顛沛，憂患無已時，沉迷雕蟲技，至老意遲遲。實是無能力，藉此謀衣食，多難竟不死，上天賜耄耋�？偨Y(jié)一生，余最大毛病為沖動，俗語謂之冒火。行為多突然，并非自覺，事后恍然若失，不明其究竟何因而起也，實亦狂癥。溫庭筠以文為貨，識者鄙之。 太平廣記第七冊 神 鬼近日又因吃飯問題煩惱，想換人做，實際又很難找到合適的，且原有的人，已在我處十五年，有感情，并熟悉我的生活習慣，只因她近年麥（賣）報，常來晚，且疲乏不堪，無心亦無力為我服務，因此，我生活、精神均受影響，常常想換人。如真的換，則又顧慮重重，此老病也。三日下午，女兒來說，找到一個人，如何好。余一夜未眠，次日晨與玉珍話分別事，竟痛哭失聲，此數(shù)十年未有現(xiàn)象，證明舊病又犯，實堪憂慮。結(jié)果新人未來，舊人未去，老問題依然存在，正不知作何究竟也。一九九○年八月六日晨記 太平廣記第八冊 鬼妖怪精怪再生悟前生冢墓 銘記雷雨山石水寶五日下午，克明陪映山來，余說話甚多，幾無空隙，并多涉及年老事，見故人頗動感情，此亦過去未有也。八月七日晨記 太平廣記第十冊鄭振鐸著文學史，有商人與士子之爭一章，以為文士絕非商人的敵手，特別是在爭奪妓女的歡心上。文士不平，乃糟蹋商人。當今卻有商業(yè)詩人，商業(yè)小說家等等，可與商人直接抗衡，不必敗北矣。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》有江淮大鹽商大言不慚，貼一門對為：豈有文章驚海內(nèi)，何勞車馬駐江干。以為不倫不類，作為笑料錄存。其實，商人的意思是：你們這些作家來我這里，并不是因為我有好文章，使你們慕名而來，是因為其他原因。意思是很直率的。八月十一日晨起無聊記引諭山河，指誠日月。 聊齋佚文輯注 蒲松齡紀念館 盛偉 輯注 齊魯書社一九九○年八月五日，山東鄧基平贈。青年人送我一些東西，我在文章中提到他們的名字，他們就很高興，嗚呼，此亦人情交流之一途也。所作碑傳公文，不離學究氣，蒲氏如無小說，其文集實不足流傳。然其生活知識頗豐富，對創(chuàng)作有利。蒲松齡入泮制藝，頗有趣。并非為圣人立言，實際為一小說，且得施愚山好評，可見雖八股文章，題材亦允許多種多樣。蒲氏文筆，與以后所寫《聊齋》文字，甚相似，可說是《聊齋》的雛形，天才多于幼年時顯現(xiàn)，即如鳥獸之胚胎，可異也。藝術(shù)趣味亦廣泛，其所記石譜為余所見最全者，分觀賞、硯材、器用各項。九○年八月九日記其與諸侄書論作文之法，以為乘間、翻空、逆振、旁搜曲引，可以取勝，反對攻堅摭實、硬鋪直寫，以為文不能傳諸語，此理論家之言，非作家之言也。蒲氏創(chuàng)作，亦斷非如此。任何文章，不摭實，何能有佳作？翻空云云，作八股則可，寫小說則斷不能成功也。 下午又記
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