這部世界上偉大的隨筆經(jīng)典，四百年來暢銷不衰，被譯成幾乎所有文字，行銷世界各地；這部成為許多法國“正直人的枕邊書”，滋潤過許多法國人的心田
本書簡介：
蒙田是法國文藝復(fù)興運動的代表人物之一，著名的散文家和人文主義者，他的散文主要是哲學隨筆，以豐富的思想內(nèi)涵聞名，素有“思想寶庫”的美稱�！睹商镫S筆》是他的主要著作，先后寫了近十年，是歐洲近代三大散文經(jīng)典之一。在書中，蒙田以一個智者的眼光，觀察和思考大干世界的蕓蕓眾生，旁征博引，對人類許多共有的思想感情，提出了自己獨到的、有時似乎是奇特的見解，給人以深思、反省的機會，能提高人們對人生的理解。本書即為《蒙田隨筆》中精彩文章之選錄。與其他篇章相比，這些精選的作品，更加散發(fā)著濃郁的人文主義色彩，映射出一種樂觀、積極和充滿智慧的人生態(tài)度，教給我們一種生活的藝術(shù)。
蒙田的行文風格如水銀瀉地，飄忽不定，變化多彩，仿佛作者漫不經(jīng)心一揮而就似的。蒙田常說自己不是學者，寫出的文章只不過是“漫無計劃、不講方法”地偶爾翻翻書的印象；他寫的東西也不潤色，不過是把腦袋里一時觸發(fā)的想法記下來而已，純屬“閑話家常，抒寫情懷”。因此我們讀他的作品只覺得滿紙煙云，神龍如沒，不見首尾，猶如紅日放光卻不知躲在何處。蒙田自己還曾說：“我知道我在敘述時缺乏次序，但是今后在這部作品中敘述這些故事時也不見得會遵守�！彼跋騺碇匾曉捳Z的分量和用處，而不是它們的次序和連貫”。
蒙田的隨筆不守入題、正反題、結(jié)論等等的寫作框架，真正是“滿心而發(fā)，肆口而成”，這種文法給閱讀和理解帶來邏輯上的困難，也為后世的選編造成一定影響。鑒于此，在選編過程中，我們給各篇重設(shè)了標題，言簡意賅而又提綱挈領(lǐng)，進一步突出文章主旨。另外，針對文中引用的智者哲人的格言和警句，一律將言者(首次出現(xiàn)時注明身份)打上括號標于其后，并納入句群敘述中，這對在具體語境中加深理解顯然是有益的。這樣來處理，會更符合當代讀者的閱讀需要和審美情趣，讀來會別具一番風味。
作者簡介：
蒙田（Michel·de·Montaigne，1533年2月28日－1592年9月13日），文藝復(fù)興時期法國作家，以《嘗試集》(Essais）三卷留名后世�！秶L試集》在西方文學史上占有重要地位，作者另辟新徑，不避謙疑大談自己，開卷即說：“吾書之素材無他，即吾人也�！保╦esuismoi-memelamatieredemonlivre.）。從他的思想和感情來看，人們似乎可以把他看成是在他那個時代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。他的散文主要是哲學隨筆，因其豐富的思想內(nèi)涵而聞名于世，被譽為“思想的寶庫”。
目錄：
01論挑戰(zhàn)
02論悲傷
03論閑逸
04論撒謊
05論語速
06論預(yù)言
07論堅毅
08論怯懦
09論恐懼
10論想象
11論損益
12論習慣
13論寬厚
14論學問
15論判斷01論挑戰(zhàn)
02論悲傷
03論閑逸
04論撒謊
05論語速
06論預(yù)言
07論堅毅
08論怯懦
09論恐懼
10論想象
11論損益
12論習慣
13論寬厚
14論學問
15論判斷
16論友誼
17論節(jié)制
18論命運
19談衣著
20論榮譽
21論差別
22論睡眠
23論浮夸
24論氣味
25論祈禱
26論年齡
27論行為
28論飲酒
29論良心
30論書籍
31論殘忍
32論欲望
33論信仰
34論怠惰
35論裝病
36論勇敢
37論發(fā)怒
38論英雄
39論平和
40談思緒
41談交往
42談情愛
43談運氣
44論善惡
45論死亡
46談樂趣
47古人的節(jié)儉
48論身體力行
49手段與意圖
50人生的常規(guī)前言蒙田是法國文藝復(fù)興運動的代表人物之一，著名的散文家和人
文主義者，他的散文主要是哲學隨筆，以豐富的思想內(nèi)涵聞名，素
有“思想寶庫”的美稱�！睹商镫S筆》是他的主要著作，先后寫了
近十年，是歐洲近代三大散文經(jīng)典之一。在書中，蒙田以一個智者
的眼光，觀察和思考大千世界的蕓蕓眾生，旁征博引，對人類許多
共有的思想感情，提出了自己獨到的、有時似乎是奇特的見解，給
人以深思、反省的機會，能提高人們對人生的理解。本書即為《蒙
田隨筆》中精彩文章之選錄。與其他篇章相比，這些精選的作品，
更加散發(fā)著濃郁的人文主義色彩，映射出一種樂觀、積極和充滿智
慧的人生態(tài)度，教給我們一種生活的藝術(shù)。蒙田是法國文藝復(fù)興運動的代表人物之一，著名的散文家和人文主義者，他的散文主要是哲學隨筆，以豐富的思想內(nèi)涵聞名，素有“思想寶庫”的美稱�！睹商镫S筆》是他的主要著作，先后寫了近十年，是歐洲近代三大散文經(jīng)典之一。在書中，蒙田以一個智者的眼光，觀察和思考大千世界的蕓蕓眾生，旁征博引，對人類許多共有的思想感情，提出了自己獨到的、有時似乎是奇特的見解，給人以深思、反省的機會，能提高人們對人生的理解。本書即為《蒙田隨筆》中精彩文章之選錄。與其他篇章相比，這些精選的作品，更加散發(fā)著濃郁的人文主義色彩，映射出一種樂觀、積極和充滿智慧的人生態(tài)度，教給我們一種生活的藝術(shù)。蒙田告訴了我們一種很積極的生活態(tài)度。覺得時間真的是一種很奇妙的東西，明明是一分一秒的滴答滴答走過，但感覺卻有快有慢。01論挑戰(zhàn)
當我們冒犯了某人又恰巧落在了他的手上，為了得到對方的寬仁，我們會用屈服來換取同情和憐憫；而如果我們用勇氣、不屈和堅韌直面命運的挑戰(zhàn)，有時候也會獲得意想不到的結(jié)果。
威爾斯親王愛德華曾長期攝政于吉耶納，享有巨大的財富和聲譽。他被列摩日人激怒后進行屠城報復(fù)。在無辜百姓跪地求饒時他沒有放下屠刀，在婦孺苦苦哀求、滿眼灑淚時他沒動絲毫側(cè)隱；而當目睹了三位法國紳士以無比英勇的戰(zhàn)斗激情誓死抵抗來勢洶洶的入侵英軍時，他罷手了。是三個紳士的英雄氣概化解了他的盛怒，贏得了他的赦免和敬重，是三個紳士的英雄氣概使得其余市民幸免于難。
斯坎德培是伊庇魯斯的君王，他追蹤手下的一名士兵，想把這名士兵處死。那士兵先是忍氣吞聲，苦苦哀求，試圖讓君王平息怒火，但卻無濟于事，最后他決定孤注一擲，握起劍來等待決斗。這一毅然的決心頓時止住了主人的憤怒：君王見士兵做出如此令人尊敬的決定，便寬恕了他。那些不了解斯坎德培的神奇力量和勇敢的人，或許會對這一例子作出另一種解釋。
康拉德三世包圍巴伐利亞公爵后，無視任何形式的屈辱求和條件，僅僅答應(yīng)讓城中那些夫人和貴婦人們不受侵犯地離開，允許她們盡其所能帶著東西徒步出城。而這些女人所帶走的是什么呢?她們毫不遲疑地背起了她們的丈夫和孩子，還有公爵本人!這些貴婦人的慷慨行為震撼了康拉德三世的鐵石心腸，使他心喜而泣，也使他立刻消除了先前對于公爵的仇恨。從此以后，他開始寬仁地對待公爵，也開始了對其人民的人道統(tǒng)治。
上述方法中無論是屈服還是抵抗，都很容易把人征服。就我而言，我向來富有同情心，為人寬容大度。不管怎樣，我自以為我的本性更傾向于同情，而不是欽佩。然而，對斯多葛派來說，憐憫是一種罪惡。他們主張救助受苦受難者，但不要給以同情和憐憫。
|
