20世紀(jì)國(guó)學(xué)大師顧隨學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)普及的**之作�！吨袊�(guó)古典詩(shī)詞感發(fā)》由國(guó)學(xué)大家葉嘉瑩珍藏60多年，**次全部公之于世。本書作者站在較高的人生境界，把中西文化熔于一爐，把文化藝術(shù)學(xué)術(shù)文化融會(huì)貫通，把人生社會(huì)文學(xué)融為一體，感悟中國(guó)詩(shī)詞的大境界，闡發(fā)中國(guó)古代傳統(tǒng)的大智慧。給大眾人群提供人生的智慧、生活的啟迪是做人治學(xué)、為官經(jīng)商、出世入世等不可或缺的寶典。作者以沉穩(wěn)舒緩、優(yōu)美凝煉的語(yǔ)言，講述以其博學(xué)、銳感、深思所體會(huì)到的中國(guó)古典詩(shī)詞的真正的精華妙義。他學(xué)文與學(xué)道、作詩(shī)與做人相提并論，使讀者不僅在學(xué)文作詩(shī)方面得到很大的啟示，而且在立身為人方面得到很大的激勵(lì)。 ★超值推薦：底價(jià)瘋搶 民國(guó)百位名家經(jīng)典作品★五星推薦：*美古詩(shī)詞系列（白落梅清雅之作，俞平伯經(jīng)典點(diǎn)評(píng)，唐詩(shī)宋詞名家點(diǎn)評(píng)五星超值版）
本書簡(jiǎn)介：
《中國(guó)古典詩(shī)詞感發(fā)》是一部感悟中國(guó)古典詩(shī)詞的大境界、闡發(fā)中國(guó)古代文化的大智慧，令人在現(xiàn)實(shí)中受益終生的力作。它根據(jù)葉嘉瑩記錄的國(guó)學(xué)大師顧隨的講課實(shí)錄整理而成，第一次全部公之于世。這部著作古今中外、文史哲禪兼容，通俗雅正、情感妙理合揉，嚴(yán)肅莊重、幽默風(fēng)趣并在，詩(shī)內(nèi)詩(shī)外，談天說(shuō)地，文采飛揚(yáng)，見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)，再現(xiàn)了一代大師的風(fēng)神情采、覃思卓識(shí)。它把作詩(shī)與做人、詩(shī)詞與人生相提并論，在中國(guó)古典詩(shī)詞的意境中，領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)人生的妙義，感悟現(xiàn)實(shí)生活的哲理。《中國(guó)古典詩(shī)詞感發(fā)》由顧隨所著。
作者簡(jiǎn)介：
顧 隨：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最富影響的學(xué)者之一，即是大學(xué)者，也是著名作家、詩(shī)人、劇作家，還是書法家。1920年北京大學(xué)英文系畢業(yè)后即從事教育事業(yè)。長(zhǎng)期任教于燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)、北京大學(xué)、河北大學(xué)等高校。他有廣泛的興趣愛(ài)好，著作甚多，是“一位極出色的大師級(jí)的哲人巨匠”。
目錄：
代序葉嘉瑩紀(jì)念我的老師清河顧隨羨季先生開(kāi)場(chǎng)白詩(shī)之感發(fā)作用卷一唐之編第一講初唐三家詩(shī)第二講王績(jī)·寂寞心第三講王維詩(shī)品論第四講太白古體詩(shī)散論第五講杜甫詩(shī)講論第六講退之詩(shī)說(shuō)第七講李賀三題第八講論小李杜第九講義山詩(shī)之夢(mèng)的朦朧美第十講唐人詩(shī)短論三章卷二宋之編第一講宋詩(shī)說(shuō)略第二講簡(jiǎn)齋簡(jiǎn)論第三講真實(shí)詩(shī)人陸放翁第四講詞之“三宗”第五講閑敘《樵歌》第六講稼軒詞心解第七講說(shuō)竹山詞第八講宋詩(shī)詞短說(shuō)三章卷三外編第一講古代不受禪佛影響的六大詩(shī)人第二講欣賞·記錄·理想第三講知·覺(jué)·情第四講漫議S氏論中國(guó)詩(shī)后記 靜安先生說(shuō)此二句“真能得荷之神理者”（《人間詞話》），非荷之形貌外表，然而無(wú)情。作品是人格表現(xiàn)，周清真之詞日“清真”，美得不沾土，其人蓋亦然。稼軒不寫這樣詞。周是女性的，辛是男性的。
辛不能寫景，感情太熱烈，說(shuō)著說(shuō)著自己就進(jìn)去了。如其《江城子》（寶釵飛鳳）一首：
寶釵飛鳳鬢驚鸞。望重歡。水云寬。腸斷新來(lái)，翠被粉香殘。待得來(lái)時(shí)春盡也，梅著子，筍成竿。
“水云寬”豈非寫景，而“望重歡”是寫情；“翠被粉香殘”是景，而“腸斷新來(lái)”是情勝過(guò)景；“梅結(jié)子，筍成竿”是景，而“待得來(lái)時(shí)春盡也”是情。情注入景，詩(shī)中尚有老杜、魏武，詞中無(wú)人能及。他感情豐富，力量充足，他哪有心情去寫景？寫景的心情要恬淡、安閑，稼軒之感情、力量，都使他閑不住。稼軒詞專寫景的多糟，其寫景好的，多在寫情作品中。
稼軒此首《祝英臺(tái)近》寫“晚春”，不是小杜之“綠葉成蔭”（《嘆春》），也不是易安之“綠肥紅瘦”（《如夢(mèng)令》）。先不論辛之“晚春”詞為象征抑寫實(shí)。若說(shuō)為象征，借男女之思寫家國(guó)之痛。英雄是提得起、放得下的，稼軒是英雄，其悲哀更大，國(guó)破家亡，此點(diǎn)是提不起、放不下。宋雖未全亡，但自己老家是亡了。這樣講也好，但講文學(xué)最好還是不穿鑿，便是寫實(shí)，寫男女二性之離別，也是很好的詞。
“桃葉”，晉王獻(xiàn)之愛(ài)妾，獻(xiàn)之曾為《桃葉歌>送之�！澳掀帧�，江淹《別賦》：“送君南浦，傷如之何？”“煙柳暗南浦”，真遠(yuǎn)�！芭律蠈訕�，十日九風(fēng)雨”，無(wú)可奈何。能使稼軒那樣的英雄說(shuō)出這樣的可憐話來(lái)，真是無(wú)可奈何。要提起，如何能提起？要放下，如何能放下？了解此二句，全部辛詞可做如是觀。
……
|
