生存在這善與惡、美與丑交替的現(xiàn)世，人既難以主宰自己的命運，也無法擺脫痛苦，但那顆菩薩的慈悲之心不可沒有，于是，便產(chǎn)生了這本《觀世音傳奇》的編寫初衷，蕓蕓眾生不可不一讀，抑或尚能以此聊以自慰？
佛典是最早傳入中國這個古老國度的外來文化，從東漢桓帝元嘉元年（公元151 年）西域僧人安世高第一次把《明度五十校計經(jīng)》譯成漢語（見拙著《中國現(xiàn)代文學關系史?第六章 中國現(xiàn)代文學與印度文化》）開始，佛典便通過各種渠道傳入中土，其間又經(jīng)過中土僧人的發(fā)展，一千多年來，形成了卷帙浩繁的經(jīng)、論、律“三藏”。佛典的傳入, 對于中國儒、道思想是一次空前的沖擊，無論士大夫們對佛教的態(tài)度如何，或排斥、斗爭，或援引、消化, 都把佛教視為案頭的必備之書。這一點魯迅先生看得甚為透徹, 他說：“其實是中國自南北朝以來，凡有文人學士、道士、和尚，大抵以‘無特操’為特色的。晉以來的名流每個人總有三種小玩意,一是《論語》和《孝經(jīng)》，二是《老子》，三是《維摩詰經(jīng)》，不但采作談資，并且常做一點注釋。唐有三教辯論，后來變成大家打諢。所謂名儒，做幾篇伽藍碑文也不算什么大事。宋儒道貌昂然，而竊取禪師語錄。清呢去今不遠……并且會請和尚到家里來拜懺。”直到近代, 刊刻佛經(jīng)的南京金陵刻經(jīng)處仍然長盛不衰。
|
